Побывавшие в Китае туристы рассказывают, что местное население предпочитает сидеть под зонтиками. При этом большинство носит закрытые купальники, а некоторые даже одежду с рукавами. В таком виде, не раздеваясь, они идут купаться даже в самую сильную жару. Причём далеко не заплывают и в большинстве своём пользуются надувными кругами.

Взрослые тут не исключение. Если вы видите взрослого китайца, который идёт к воде с огромной надувной уткой, не думайте, что он несёт игрушку ребёнку. Скорее всего это его индивидуальное плавсредство. Такие непростые отношения китайцев с водоёмами имеют много причин, некоторые уходят корнями в глубокое прошлое.

Злые духи и отсутствие практики

«В китайской культуре присутствует устойчивая водобоязнь. Она основана на вере, что моря, реки и остальные водоемы населены духами утопленников, которые крайне злобны к живым. При первой возможности они утаскивают людей под воду», – рассказывает путешественник-китаевед Виктор Ульяненко в книге «Китай: версия 2.0.»

Конечно, большинство образованных горожан давно махнули рукой на эти предрассудки и с удовольствием ходят в бассейны. Однако на море лишь немногие рискнут доплыть до буйков.

Есть и ещё одна причина, по которой китайцы относятся к купанию крайне осторожно. Большинство просто не умеет плавать и этому есть простое объяснение. Чтобы научить человека плавать, как минимум, нужен водоём (бассейн, если речь о городе) и свободное время. Ещё недавно Китай был в далеко не лучшем экономическом положении. Скудное питание и тяжёлая продолжительная работа — таков был удел большей части населения. Время и силы для занятий могли найти далеко не все. Да и учиться плаванию было попросту негде.

Государству было не до развития спортивной инфраструктуры, главной задачей руководителей Поднебесной  было предотвратить массовый голод и нарастить оборонный потенциал. Активно строить бассейны в Китае начали лишь около десяти лет назад, а сейчас они даже не могут вместить всех желающих.

Загар — признак селянина

Относительно недавно у европейцев в моде была бледность. Аристократы подчёркивали таким образом свою отстранённость от физического труда на открытом воздухе. Индустриальная революция всё перевернула, и теперь ровный натуральный загар – признак успешного человека, которому не нужно целый день пылиться в офисе.

У китайцев загорелая кожа по-прежнему считается атрибутом представителя низшего общества. Ассоциация простая: загорелый человек работает на полях, живет в деревне или его работа связана с уборкой улиц, уходом за газонами и тому подобным. Виктор Ульяненко в своих зарисовках о путешествиях пишет, что если у китайца кожа светлая, то он скорее всего работает в офисе, а это считается престижным.

Кроме того, солнце в южных областях Китая очень активное. Жители поднебесной большое значение уделяют здоровью и долголетию и стараются защитить себя от солнечных ожогов. Недаром во многих фильмах показаны специальные зонтики от солнца, которые вошли в обиход ещё в далёкой древности.

Китайская народная медицина изобилует рецептами мазей от солнечных ожогов. Большинство из них основано на применении мякоти различных плодов. Но до ожогов, конечно, лучше не доводить. Поэтому китайцы предпочитают сидеть на пляже в одежде и даже купаются в ней.

Сообщение Почему китайцы плавают в одежде появились сначала на Умная.

Традиции ношения двух колец

Н. Ф. Марков в своей статье «Вдовы и вдовство в духовенстве» объясняет, что два кольца на безымянном пальце может носить вдова в память об ушедшем муже: свое и кольцо супруга. Находящиеся рядом украшения как бы символизируют неразрывную связь между супругами – как и до несчастья.

Но не всегда два кольца – это отсылка к печальному прошлому. Многие девушки используют два украшения и в других случаях. Например, носят вместе с обручальным кольцо для помолвки или венчальное кольцо. Согласно примете не рекомендуется снимать помолвочное кольцо до свадьбы. И многие девушки так привыкают к нему, что продолжают носить и после обручения. Тем более, что обычно для помолвки приобретают более роскошные кольца и перстни, чем для свадьбы.

Некоторые приметы не советуют носить вместе помолвочное и обручальное кольца – якобы это ведет к неизбежным мужским изменам. Но существуют и поверья, не рекомендующие снимать кольцо, подаренное при помолвке. Каким из примет верить – личный выбор каждой девушки.

Традиция предписывает носить венчальное кольцо на левой руке (Н. Ф. Марков «Венец брачный»). Но многие православные делают выбор в пользу правой руки, ведь для осенения себя крестным знамением используется именно она. Таким образом венчальное и обручальное кольца оказываются рядом.

Когда еще носят два кольца

Не всегда два кольца на обручальном пальце – это символизм. Иногда – просто дань моде. Ну а некоторые носят два кольца из практических соображений. Например, если одно из колец велико и соскакивает с пальца, но при этом дорого как память или символ и не носить его нельзя. Так что, если вы не суеверны, возьмите этот способ на заметку.

Кроме того, вторым кольцом – к обручальному – может стать украшение, подаренное на годовщину свадьбы. В некоторых странах таким образом женщины носят даже три кольца: помолвочное, обручальное и подаренное на годовщину.

Стоит рассказать и об еще одном распространённом способе ношения колец, если вы не желаете, чтобы два украшения соседствовали на безымянном пальце. Издревле в таком случае кольца носили на цепочке на шее – в виде оригинального украшения, заменяющего кулон.

Сообщение Два кольца на безымянном пальце у женщины: о чем они говорят появились сначала на Умная.

«И это – один из самых безопасных способов», – уверена Элизабет Андресс, специалист по безопасности пищевых продуктов в университете Джорджии в Афинах. По ее мнению, в процессе заморозки не происходит ничего такого, что могло бы повлиять на качество мяса. Но вот после разморозки в этом нельзя быть уверенным.

А вот у профессора пищевых наук в университете Гелфа в Онтарио Дага Гоффа иное мнение. Он поясняет, что у мяса есть свои микробиологические и физико-химические показатели, и в процессе заморозки они в любом случае будут меняться. К примеру, во время заморозки в мясе протекают химические и ферментные реакции, которые вполне могут вызвать потерю качества продукта. И чем выше температура хранения, тем быстрее протекают эти реакции. Так, при минус десяти градусах по шкале Цельсия быстрее всего происходит окисление миоглобина. Так же во время заморозки из-за окисления фосфолипидов происходит окисление жиров как в жировых отложениях, так и в постном мясе, а конкретно – во внутримышечных липидах. Из-за окисления вкус мяса может стать прогорклым. Причем большему окислению подвергается мясо, имеющее высокий процент полиненасыщенных жирных кислот. Исходя из этого, больше всего окислению подвержена свинина, чуть в меньшей степени говядина и в еще меньшей – баранина. Но процесс окисления очень длительный. Поэтому, чтобы не испортить мясо, необходимо держать его в глубокой заморозке определенное время. Обычно для мяса максимальный срок составляет 12 месяцев.

Часто, по словам Дага Гоффа, заморозку используют для того, чтобы уничтожить патогенные простейшие в мясе, а также нематод, цестод – они иногда водятся в говядине и свинине. К примеру, личинки плоских червей погибают при температуре от минус десяти градусов и ниже в течение десяти дней. Однако есть немало простейших, которые в процессе заморозки просто «засыпают». Стоит только разморозить мясо – и они вновь оживают и начинают активно размножаться. После повторной заморозки-разморозки этот процесс проходит в два раза быстрее.

Микробиолог по безопасности пищевых продуктов в университете Манитобы Рик Холли говорит, что, когда дело имеешь с замороженным мясом, главное – правильно его разморозить. Необходимо погружать его в холодную воду до полного размораживания и только потом готовить. Таким образом лучше сохраняются его полезные свойства и качество страдает минимально.

Ученые ВНИИМП им. В.М. Горбатова, специализирующегося на научно-исследовательской деятельности по изучению мясной отрасли, провели большую работу по изучению свойств замороженного мяса. За два года они сделали более 2700 анализов такого мяса и пришли к выводу, что при правильной заморозке никакой потери качества мяса не происходит. Но только при однократной заморозке. Если делать это повторно, то от мяса останутся только волокна, оно начисто лишается каких-либо полезных свойств, а главное, весь белок переходит в кристаллы льда, а после разморозки он просто вытекает вместе с жидкостью. Если есть такое мясо постоянно, то организм недополучает множество полезных веществ.

Специалисты предлагают обращать внимание на замороженное мясо при его оттаивании. Свежезамороженное мясо имеет ярко-красный цвет с сероватым оттенком, который одинаков как на поверхности, так и на внутренней части. Повторно замороженное мясо темно-красное на поверхности и вишнево-красное в разрезе. Если это первичная заморозка, то цвет мяса, освободившегося ото льда, меняет цвет на красный. Но если мясо помещали в морозилку не в первый раз, его цвет останется неизменным.

Сообщение Замороженное мясо: что с ним не так появились сначала на Умная.

Например, немецкие и русские исследователи Р. Баур, С. Оссенберг и Н. Чурбанова при изучении немецких стереотипов о русских людях выявили следующие качества, которыми немцы наделяют русских в своих представлениях (сначала идут самые распространенные стереотипы): могут много выпить, непредсказуемые, неинтеллигентные, любят Родину, скромные, жестокие, любят детей, упрямые. Когда речь идет о русских в разговорах с социологами, европейцы в первую очередь говорят о мужчинах. Но на самом деле реальных русских женщин они встречают чаще – после распада СССР женская эмиграция с бедного постсоветского пространства приняла внушительные масштабы и до сих пор миграционный поток не иссякает. Конечно, женщины часто уезжают, так или иначе завязав отношения с европейскими мужчинами. И когда разговор с европейцем заходит уже о русских женщинах, на первый план выступает не умение «много выпить», а совсем другие качества и привычки.

Конечно, самое главное, что восхищает иностранцев в русских женщинах – их красота, ухоженность и привычка наряжаться по любому поводу, а также носить макияж (что практически полностью ушло из европейского повседневного стиля). Это признают даже европейские и американские женщины. Британский блоггер Рая Корри-Фиттон пишет на сайте Русской службы ВВС, что москвички великолепно одеваются и «уделяют своей внешности огромное количество внимания, гораздо больше, чем в Западной Европе». Женщины в метро одеты с шиком, будто «направляются на светский раут». Вот и итальянский писатель Джанни Бандьер, автор бестселлера 2010 года «Как жениться на русской женщине», рассказывает, что он тут же оценил при первой поездке в Москву «красоту и элегантность русских женщин и понял: я влюблен!». Бандьер считает, что русские женщины сохранили умение быть женщинами, типичные женские манеры и характер, в отличие от женщин сегодняшней Европы, где границы между двумя полами постепенно размываются. Русские дамы позволяют мужчине быть галантным и почувствовать себя джентльменом. Еще одна привлекательная черта русских девушек, по мнению итальянца, – умение сочетать работу с домой и находить время для заботы о своем мужчине. Не менее важно и то, что русские жены обычно не жалуются мужьям на все житейские мелочи и самостоятельно заботятся о порядке в доме. В качестве примера удачного русско-итальянского брака Бандьер приводит знакомую ему пару Пьетро и Тани, живущих на севере Италии. Пьетро восторгается серьезностью, ответственностью, скромностью и готовностью своей «милой» Тани помогать ему в любом деле.

Многое зависит и от личного опыта европейца, высказывающего свои впечатления от русских дам. Испанец А. Санроман считает русских девушек весьма практичными и рациональными, но при этом довольно романтичными, чуткими и амбициозными. А финн Юха Грааф, судя по своему опыту общения с петербурженками, уверен, что русские девушки не рациональные, а напротив, «абсолютно безбашенные, если они уходят в отрыв, то это надолго и на полную катушку. Они ни в чем не знают меры – ни в спиртном, ни в любви». Грааф вслед за многими другими европейцами считает русских очень красивыми, страстными и женственными. Впрочем, так как у него русская жена, его опыт имеет некоторую ценность – о русских финн знает не понаслышке. Немец Х. Шульце отмечает в русских девушках то, что важно для всякого «типичного немца»: русские, как ему кажется, хорошие хозяйки, знающие толк в домашней кулинарии, гостеприимные, но не бережливые в отношении денег. При этом, по мнению Шульце, русские слишком любят командовать мужчинами.

Специалист по бракам с иностранцами О. Маховская, выступая на радио «Свобода», отметила, что иностранцы подвержены влиянию двух мифологизированных образов русской женщины – во-первых, образа высоконравственных образованных и милых девушек, а во-вторых – женщин-авантюристок, непредсказуемых упрямиц, гордых и своенравных. Стоит признать, что оба образа действительно можно часто встретить на просторах России, и они вполне могут уживаться в одной и той же женщине.

Сообщение Бытовые привычки русских женщин: чем они восхищают европейских мужчин появились сначала на Умная.

Например, немецкие и русские исследователи Р. Баур, С. Оссенберг и Н. Чурбанова при изучении немецких стереотипов о русских людях выявили следующие качества, которыми немцы наделяют русских в своих представлениях (сначала идут самые распространенные стереотипы): могут много выпить, непредсказуемые, неинтеллигентные, любят Родину, скромные, жестокие, любят детей, упрямые. Когда речь идет о русских в разговорах с социологами, европейцы в первую очередь говорят о мужчинах. Но на самом деле реальных русских женщин они встречают чаще – после распада СССР женская эмиграция с бедного постсоветского пространства приняла внушительные масштабы и до сих пор миграционный поток не иссякает. Конечно, женщины часто уезжают, так или иначе завязав отношения с европейскими мужчинами. И когда разговор с европейцем заходит уже о русских женщинах, на первый план выступает не умение «много выпить», а совсем другие качества и привычки.

Конечно, самое главное, что восхищает иностранцев в русских женщинах – их красота, ухоженность и привычка наряжаться по любому поводу, а также носить макияж (что практически полностью ушло из европейского повседневного стиля). Это признают даже европейские и американские женщины. Британский блоггер Рая Корри-Фиттон пишет на сайте Русской службы ВВС, что москвички великолепно одеваются и «уделяют своей внешности огромное количество внимания, гораздо больше, чем в Западной Европе». Женщины в метро одеты с шиком, будто «направляются на светский раут». Вот и итальянский писатель Джанни Бандьер, автор бестселлера 2010 года «Как жениться на русской женщине», рассказывает, что он тут же оценил при первой поездке в Москву «красоту и элегантность русских женщин и понял: я влюблен!». Бандьер считает, что русские женщины сохранили умение быть женщинами, типичные женские манеры и характер, в отличие от женщин сегодняшней Европы, где границы между двумя полами постепенно размываются. Русские дамы позволяют мужчине быть галантным и почувствовать себя джентльменом. Еще одна привлекательная черта русских девушек, по мнению итальянца, – умение сочетать работу с домой и находить время для заботы о своем мужчине. Не менее важно и то, что русские жены обычно не жалуются мужьям на все житейские мелочи и самостоятельно заботятся о порядке в доме. В качестве примера удачного русско-итальянского брака Бандьер приводит знакомую ему пару Пьетро и Тани, живущих на севере Италии. Пьетро восторгается серьезностью, ответственностью, скромностью и готовностью своей «милой» Тани помогать ему в любом деле.

Многое зависит и от личного опыта европейца, высказывающего свои впечатления от русских дам. Испанец А. Санроман считает русских девушек весьма практичными и рациональными, но при этом довольно романтичными, чуткими и амбициозными. А финн Юха Грааф, судя по своему опыту общения с петербурженками, уверен, что русские девушки не рациональные, а напротив, «абсолютно безбашенные, если они уходят в отрыв, то это надолго и на полную катушку. Они ни в чем не знают меры – ни в спиртном, ни в любви». Грааф вслед за многими другими европейцами считает русских очень красивыми, страстными и женственными. Впрочем, так как у него русская жена, его опыт имеет некоторую ценность – о русских финн знает не понаслышке. Немец Х. Шульце отмечает в русских девушках то, что важно для всякого «типичного немца»: русские, как ему кажется, хорошие хозяйки, знающие толк в домашней кулинарии, гостеприимные, но не бережливые в отношении денег. При этом, по мнению Шульце, русские слишком любят командовать мужчинами.

Специалист по бракам с иностранцами О. Маховская, выступая на радио «Свобода», отметила, что иностранцы подвержены влиянию двух мифологизированных образов русской женщины – во-первых, образа высоконравственных образованных и милых девушек, а во-вторых – женщин-авантюристок, непредсказуемых упрямиц, гордых и своенравных. Стоит признать, что оба образа действительно можно часто встретить на просторах России, и они вполне могут уживаться в одной и той же женщине.

Сообщение Какие привычки русских женщин восхищают европейских мужчин появились сначала на Умная.

У многих африканских народностей целование вообще считается недопустимым. Они уверены, что, целуясь, один человек отнимает у другого часть души. Так делают, уверены африканцы, только колдуны Вуду.

Традиция целования молодых на свадьбе пришла к нам якобы из Древнего Рима, где таким образом молодые в конце бракосочетания скрепляли свой брак. Но утверждать это с точностью сложно, так как существуют источники, которые рассказывают о древнеримской свадьбе, где брак считался заключенным, когда невеста надевала на свой безымянный палец кольцо. Причем делала это только невеста, мужчины колец не носили. Есть упоминания о поцелуе, но чаще как о ритуале, в ходе которого «происходило воссоединение душ».

В прошлом люди любой страны считали, что соблюдение обрядов – нерушимо, это залог счастливого брака. И у многих поцелуй носит сакраментальный смысл. Австралийские психологи уверены, что по свадебному поцелую можно определить, какой будет будущая жизнь супругов. Так, если молодые просто чмокают друг друга, значит, они натуры застенчивые, которые не привыкли выставлять свои чувства напоказ. По мнению психологов, такой брак сулит долгую счастливую жизнь. А если на свадьбе молодые одаривают друг друга длительным французским поцелуем, демонстрируя всю полноту страсти, их семейные отношения вряд ли будут продолжительными и прочными.

В прошлом строгие традиции большинства народов не позволяли молодым не только целоваться, но и видеться до свадьбы. Поцелуй считался чем-то греховным. Поэтому на свадьбе он имел символ демонстрации перед родственниками и гостями серьезности шага.

Первой страной, где поцелуи стали формой ухаживания и выражением любви, стала Франция. Оттуда этот обычай распространился на другие страны. А затем с развитием свадебных традиций он прочно вошел в их ритуал. Как это ни удивительно, но на современной французской свадьбе церемония целования практически отсутствует. После церемонии бракосочетания молодые даже на призыв поздравить друг друга могут просто обменяться рукопожатием. Во время свадебного застолья во Франции гости не произносят праздничных тостов и уж тем более не принуждают к поцелуям молодых, напротив, молодожены обходят столики с гостями и вручают им подарки – драже в небольших пакетах-презентах.
Обычай кричать «горько» присутствует только на русских свадьбах. На традиционных украинских или белорусских это не практикуется. А вот у американцев вместо криков «горько» принято подбадривать молодых при поцелуе постукиванием столовыми приборами по стеклянной посуде, а если на свадьбе используется пластмассовая посуда, то гости произносят звуки «дзинь-дзинь», после которых молодые встают и целуются.

Несмотря на то что сегодня молодые до брака могут позволить себе буквально все, поцелуй остается символом любви и скрепления брачных уз. Доктор биологических наук, ведущий сотрудник Института психофизического моделирования Российской академии естественных наук Рудольф Несмелов уверен, что поцелуй всегда останется самой целомудренной и наиболее интимной частью отношений между мужчиной и женщиной. В доказательство он приводит пример: многие люди, живущие активной половой жизнью с разными партнерами, могут вообще не целоваться. Они объясняют это недостаточной влюбленностью или вообще отсутствием таковой.

Рудольф Несмелов приводит статистические данные, согласно которым больше всего любят целоваться немцы. За день они делают это в среднем чуть больше трех раз. Затем идут французы и итальянцы. Они уступают по числу поцелуев, но превосходят продолжительностью и изысканностью ласк. Испанцы могут похвастать самым страстным и… самым влажным поцелуем. Меньше всех целуются англичане.
Русские, по мнению ученого, здесь вне конкуренции. У нас традиция целования развита с давних времен: здесь и пасхальные поцелуи, и ритуальные при встрече и расставании, и многие другие. Сложившиеся обычаи поцелуев у тех или иных народностей в определенном смысле отражаются и на свадебной церемонии. Ни у одного народа не заставляют молодых столь долго целоваться, да еще под крики и подсчет, как в России. Наша широкая русская душа проявляется даже в этом.

Сообщение Поцелуй молодоженов: что он может «рассказать» про будущую семейную жизнь появились сначала на Умная.

Свободные женщины Востока

В 1946 глава КНДР Ким Ир Сен подписал закон о равноправии женщин. Было запрещено многоженство, проституция, принудительные браки, установлен минимальный возраст для замужества (17 лет) и начала работы на производстве (14 лет). Для женщин введен восьмичасовой рабочий день, двухнедельный ежегодный отпуск, облегченные условия работы во время беременности и декретный отпуск. Но зарабатывали женщины существенно меньше мужчин.

В пятидесятые-семидесятые годы сложился идеал северокорейской женщины не как равноправной спутницы жизни мужчины, партизанки с оружием в руках, но покорной мужу домохозяйки. За образец была взята жена Ким Ир Сена — Ким Чен Сук, чье изданное большим тиражом жизнеописание каждая корейская женщина должна была перечитать сто раз. Книга живописала тяготы жизни женщины рядом с ее выдающимся мужем, как она их переносила без жалоб и стенаний, хотя иногда приходилось отдавать собственную порцию еды главе семьи. Еда была упомянута не зря – в стране перманентное недоедание и семьям приходится приспосабливаться. Паек неработающего северокорейца составлял триста грамм зерна в день, занятого на производстве — семьсот грамм.

На протяжении длительного периода женщины в КНДР преобладали количественно над мужчинами. По данным самих северокорейцев, в 1980 и 1987 годах соотношение полов составляло 86,2 на 100, и 84,2 на 100, соответственно. Один из самых авторитетных экспертов по Северной Корее, Эберштадт, объясняет диспропорцию последствиями Корейской войны. К началу девяностых, впрочем, ситуация выправилась, по подсчетам Эберштадта, сделанным им по косвенным данным, на 1990-й год соотношение мужчин и женщин в стране было 97,1: 100.

Данные ЦРУ за 2014 год говорят: основу населения составляет возраст 25-54 лет (43,8%), затем дети до 14 лет (21,7%), молодежь от 15 до 24 лет (16%) и пожилые люди старше 65 (9,5%). Северокорейские женщины живут дольше мужчин: 73,5 года против 65,6 лет и средняя продолжительность жизни обоих полов растет, хотя и отстает на десять лет от южного соседа. В возрасте от 70 и старше женское население преобладает почти в 2 раза, что также объясняется потерями в Корейской войне. Большинство жителей северокорейской столицы – женщины – их больше 60%.

Женщина – всему голова

В девяностые годы происходит переосмысление роли женщины в северокорейском обществе, она начинает играть самостоятельную роль, чему способствует и то, что порядка 70% доходов семьи обеспечивает женщина. Кореянки массово получают высшее образование, делают карьеру, хотя и менее успешную, чем мужчины. Причем произошло это вопреки проводимому партийным руководством Северной Кореи курсу на патриархальность, утверждает Герман Ким, доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель Республики Корея, исполнительный секретарь центрально-азиатской секции Консультативного Совета по мирному и демократическому объединению Кореи 17-го созыва.

Активизации женщин способствовал страшный голод конца девяностых годов, жертвами которого стали, по подсчетам экспертов, до 1,5 млн человек. Женщины были вынуждены спасать своих родных, в том числе через продажу на рынках завезенного из Китая «серого импорта». Рыночная торговля давала в месяц в месяц от 50 до 150 тысяч северокорейских вон ($6-18), при средней зарплате госслужащих 2-6 тысяч вон и стоимости килограмма риса в 8 тыс. вон.

Впрочем, и руководство страны постепенно стало отходить от проведения устаревшей политики своеобразной гендерной сегрегации. Сейчас в КНДР женщины массово заняты во всех сферах производства и оказания услуг, причем значительное число женщин – на руководящих должностях. Хотя здесь налицо семейственность: большинство женщин на номенклатурных должностях – родственницы либо супруги партийно-правительственных чиновников.

Для женщин действуют специальные учреждения, в том числе — санатории, дома отдыха и роддома, хотя они доступны только для представителей элиты. Тем не менее, удельный вес рабочих мест с высокой заработной платой для женщин существенно ниже, чем для мужчин, поясняет Герман Ким.

В армейских рядах

КНДР функционирует на основании идей чучхе – опоры на собственные силы. Важнейшим постулатом чучхе является сонгун — «армия на первом месте». Воинская служба престижна, на войска тратиться много сил и средств. Женщины в северокорейской армии до 2015 года служили добровольно, после чего руководство страны приняло решение об обязательном призыве женщин на воинскую службу. При этом Ким Чен Ын в 2003 году снизил обязательный срок службы как для мужчин, так и для женщин: с 13 до 10 лет и с 10 до 7 лет соответственно. Минимально приемлемый рост женщины-военнослужащего в 2012 году снизили до 142 см.

Призыв в Северной Корее – два раза в год, в апреле и августе. Призыву подлежат девушки 17 – 20 лет, при этом выпускниц школ призывают весной, а тех, кто постарше – летом. Кореянок меньше нагружают военной и строевой подготовкой, но они несут бытовые повинности — уборка казарм и приготовление пищи. Многие северокорейские женщины рассматривают службу в армии как хороший социальный лифт: завершив службу, девушка получает возможность поступить в ВУЗ, найти высокооплачиваемую работу или удачно выйти замуж.

Несколько лет назад «Гардиан» и другие зарубежные СМИ обильно печатали рассказы Ли Со Ен, перебежчицы в Южную Корею, служившей 10 лет в северокорейской армии. Она утверждала, что быт в казарме невыносим, тяготы воинской службы приводят к расстройству женских жизненных циклов, да еще девушки-военнослужащие голодают, подвергаются избиениям и изнасилованиям.

Впрочем, эксперты советуют не доверять рассказам перебежчиков, сильно сгущающих краски. В частности, утверждается, что часто воинские подразделения формируются исключительно из женщин, что сводит риск изнасилования к нулю. А смешанные части свойственны лишь элитным войскам, где усилен контроль за поведением военнослужащих. Однако эксперты признают, что изнасилования все же случаются, но не чаще, чем в армиях других стран, где также служат женщины.

Сообщение Женщины Северной Кореи: как им живется появились сначала на Умная.

Откуда взялось слово «дура»?

Считается, что «дура» — это женский вариант слова «дурак». Дурой в словарях называется глупая женщина, а дураком – глупый мужчина.

Между тем даже у филологов нет уверенности в том, что эти слова – однокоренные. Дело в том, что слово «дура» бытовало на Руси еще до того как стало употребляться в известном значении: так называли увесистую чушку, раскачивая которую можно было, например, пробить ворота. В просторечии же так мог называться любой крупный, громоздкий объект. Кстати, его могли именовать и «бабой». Таким образом, получалось, что выражение «баба-дура» к женщинам вроде бы отношения и не имеет.

Слово же «дурак» прежде вовсе не означало глупца. Историк Н. Костомаров, к примеру, утверждал, что дураком называлась плетка, которой муж воспитывал нерадивую жену. Уже ближе к теме! А по версии В. Даля, дурак – это искаженное «другак». Так называли последнего ребенка в семье. Первого называли первак, второго – вторак, третьего – третьяк, четвертого — четвертак. А самый младший был другак (другой) — последыш, еще не набравшийся ума и жизненного опыта… Так родился герой русских народных сказок Иван-Дурак.

Однако существовали еще самостоятельные прилагательные «дурый» и «дурной», употреблявшиеся в двух значениях: «глупый» и «некрасивый» (дурной лицом). Вероятно, они произошли от индоевропейского корня «дур», который в некоторых языках означает «дикий». Если человека называли «дурным», то его сравнивали с диким животным. Отсюда, вероятно, пошла и «дурь» в значении «глупость». Кстати, на санскрите «дура» означало: «человек, отошедший от Бога». В турецком же есть слово «дурак», состоящее из двух корней: «dur (стоп)» и «ak (место)». В переводе на русский это «остановка» или «тормоз». Наконец, на латыни «дурой» именуют неразвивающуюся часть мозга. Вполне подходит…

А еще dura на латинском означает «суровый», «смелый». Есть предание о том, что древние римляне называли своих современниц амазонок Dura-femina. Что означало приблизительно следующее: «Безрассудно смелая женщина».

Когда появились «дураки» и «дуры» в современном значении этих слов?

Окончательно существительное «дурак» стало нарицательным во второй половине XVII века. По одной из версий, так стали называть шутов. А шутих, соответственно, «дурами». По другой, в обиход термин ввел протопоп Аввакум, называвший так почитателей «бесовской мудрости»: риториков, философов, логиков и т.д. А позаимствовал он его якобы из скоморошьей культуры: так называлась одна из ватаг скоморохов.

В то же время глупцов поначалу именовали одинаково «дура», без учета половой принадлежности: «Ну, ты батенька, и дура», «Большая фигура, да дура». Есть гипотеза, что именно от «дуры» произошли такие понятия, как «урод» и «юродивый».

Почему женщин так часто называют дурами?

Но почему же в результате дурами стали называть только женщин? Притом гораздо чаще, чем мужчин – дураками?

Дело в том, что с приходом на Русь христианства стала прививаться мысль о том, что женщина – второстепенное существо, которое находится во власти мужчины: сначала отца, потом мужа. Основной обязанностью женщин признавалось растить детей, заниматься домом и хозяйством. Права их были ограничены, права голоса в семье они тоже не имели, во всяком случае официально. Все решения принимали мужчины. Отец имел право наказывать дочь, муж – жену, в том числе и телесно. Женщину могли насильно, без ее желания, сослать, например, в монастырь.

Со временем права женщин, конечно, расширились, но наследие Домостроя, четко указывавшего представительницам женского пола их место, слишком прочно укоренилось в отечественном сознании. В силу определенных личностных и психологических особенностей (например, предпочтение интуитивного мышления логическому) мы порой даем повод для рассуждений о том, что «все бабы – дуры» (то есть глупые, неполноценные существа). Хотя, разумеется, это всего лишь субъективное мнение некоторых мужчин.

Сообщение «Дура»: кого так называли в старину появились сначала на Умная.

В русской свадебной традиции, следовавшая после венчания и праздничного застолья первая брачная ночь называлась подклет. Обычно она проходила в родительском доме жениха, однако во Владимирской губернии и на побережье Белого моря бытовал обычай проводить её до венчания, причём на территории невесты. Конечно, такой порядок был редкостью, но имел место быть и в других уголках России, при условии, что после свадьбы муж переезжал жить в дом жены.

Но в любом случае в качестве комнаты для первого интимного свидания молодожёнов обязательно выбиралось холодное помещение, например, горница, сенник, клеть, баня, погреб, чулан, а порой овчарня, кладовая или хлев. Обустраивать брачное ложе в столь прозаичных местах диктовало суеверие, согласно коему новобрачные не должны были вступать в первую близость «под землёй», под которой подразумевалась земляная настилка потолка старинного дома.

В старину нельзя было провести первую брачную ночь на постели не подготовленной должным образом к этому важному действу.

Обрядовую сборку свадебной кровати доверяли постельницам, в эту когорту входили женщины, среди которых могли быть как родственницы невесты, так и жениха. Но в южнороссийских землях, а также в подмосковном регионе эту миссию часто выполняли мужчины, которые именовались трутень или кормовой.

Стелили брачное ложе либо на полу, либо на специально сколоченном высоком дощатом настиле, но в любом случае использовали постельные принадлежности и белье, взятые только из приданого невесты.

Чтобы обеспечить новобрачным благополучную совместную жизнь, под матрац укладывали ржаные снопы и мешки с мукой. Туда же подкладывали поленья, число которых символизировало количество будущих детей, деньги, чтобы семья не знала нужды, кирпичи и хомут, чтобы брачные узы были прочными.

Дабы уберечь молодоженов от воздействия злых духов на брачное ложе клались предметы обереги, которыми в Архангельской губернии считались кочерга и ухват, а в иных местах России — сковорода. Последняя, считалось, отпугивала кикимору, которая могла испортить ночь новобрачных.

Прикрыв весьма жесткое основание набитыми сеном или периной матрацами, и уложив несколько подушек, постельницы накрывали кровать широкой белой простыней, скрывавшей все их ухищрения.

На завершающем этапе женщины проверяли, не подложил ли кто из злого умысла в постель смётанную кошачью и собачью шерсть, кости или сломанные иглы, а потом обходили кровать с веточкой можжевельника или рябины, обладавшей, по их мнению, охранительной силой.

В довершении ко всем языческим ритуалам прибавлялся христианский обряд окропления святой водой.

Проводив молодых в спальню, нельзя было оставлять дверь их спальни без присмотра. Для того чтобы отгонять нечистую силу, подвыпивших гостей, а также справляться о делах молодожёнов к комнате приставлялся специальный караульный, всю ночь несший почётное дежурство.

Одним из важных элементов первой брачной ночи была совместная трапеза молодых в спальне, без проведения которой запрещалось ложиться в постель. Обычно в качестве угощения были хлеб, олицетворяющий богатство, и печёная курица, символизировавшая плодовитость семьи. Протестовавшая против языческих предрассудков церковь долгое время не могла искоренить из народной практики эти традиции. В этой связи её единственной значимой победой был запрет на применение бесовского старославянского обряда, при котором молодожёны, взяв курицу за лапки, разрывали её надвое, как бы изображая лишение невинности.

В некоторых районах славянского мира существовал запрет на исполнение в первую брачную ночь супружеского долга, который мог быть отложен на три ночи. В Вологодской губернии считалось, что нарушение этого правила приведёт к падежу овец, а в окрестностях Бреста, интим не допускался до первого после свадьбы совместного посещения церкви.

На Русском Севере в первую брачную ночь невеста не должна была безропотно покоряться жениху, а, напротив, в её обязанности входила активная оборона своей девичьей чести, сопряжённая с отталкиванием, царапанием и раздеванием суженного. Но при всём при этом она не имела права лечь в постель без разрешения супруга, который был обязан уложить её, только перекинув через себя.

В других районах, напротив невесте негоже было проявлять свою спесь и в качестве доказательства своей покорности перед супругом, она должна была разуть его.

Сообщение Сковорода, полено и мешок муки: зачем новобрачным клали это в постель на Руси появились сначала на Умная.

Побывавшие в Китае туристы рассказывают, что местное население предпочитает сидеть под зонтиками. При этом большинство носит закрытые купальники, а некоторые даже одежду с рукавами. В таком виде, не раздеваясь, они идут купаться даже в самую сильную жару. Причём далеко не заплывают и в большинстве своём пользуются надувными кругами.

Взрослые тут не исключение. Если вы видите взрослого китайца, который идёт к воде с огромной надувной уткой, не думайте, что он несёт игрушку ребёнку. Скорее всего это его индивидуальное плавсредство. Такие непростые отношения китайцев с водоёмами имеют много причин, некоторые уходят корнями в глубокое прошлое.

Злые духи и отсутствие практики

«В китайской культуре присутствует устойчивая водобоязнь. Она основана на вере, что моря, реки и остальные водоемы населены духами утопленников, которые крайне злобны к живым. При первой возможности они утаскивают людей под воду», – рассказывает путешественник-китаевед Виктор Ульяненко в книге «Китай: версия 2.0.»

Конечно, большинство образованных горожан давно махнули рукой на эти предрассудки и с удовольствием ходят в бассейны. Однако на море лишь немногие рискнут доплыть до буйков.

Есть и ещё одна причина, по которой китайцы относятся к купанию крайне осторожно. Большинство просто не умеет плавать и этому есть простое объяснение. Чтобы научить человека плавать, как минимум, нужен водоём (бассейн, если речь о городе) и свободное время. Ещё недавно Китай был в далеко не лучшем экономическом положении. Скудное питание и тяжёлая продолжительная работа — таков был удел большей части населения. Время и силы для занятий могли найти далеко не все. Да и учиться плаванию было попросту негде.

Государству было не до развития спортивной инфраструктуры, главной задачей руководителей Поднебесной  было предотвратить массовый голод и нарастить оборонный потенциал. Активно строить бассейны в Китае начали лишь около десяти лет назад, а сейчас они даже не могут вместить всех желающих.

Загар — признак селянина

Относительно недавно у европейцев в моде была бледность. Аристократы подчёркивали таким образом свою отстранённость от физического труда на открытом воздухе. Индустриальная революция всё перевернула, и теперь ровный натуральный загар – признак успешного человека, которому не нужно целый день пылиться в офисе.

У китайцев загорелая кожа по-прежнему считается атрибутом представителя низшего общества. Ассоциация простая: загорелый человек работает на полях, живет в деревне или его работа связана с уборкой улиц, уходом за газонами и тому подобным. Виктор Ульяненко в своих зарисовках о путешествиях пишет, что если у китайца кожа светлая, то он скорее всего работает в офисе, а это считается престижным.

Кроме того, солнце в южных областях Китая очень активное. Жители поднебесной большое значение уделяют здоровью и долголетию и стараются защитить себя от солнечных ожогов. Недаром во многих фильмах показаны специальные зонтики от солнца, которые вошли в обиход ещё в далёкой древности.

Китайская народная медицина изобилует рецептами мазей от солнечных ожогов. Большинство из них основано на применении мякоти различных плодов. Но до ожогов, конечно, лучше не доводить. Поэтому китайцы предпочитают сидеть на пляже в одежде и даже купаются в ней.

Сообщение Боязнь моря: почему большинство китайцев никогда не заплывают за буйки появились сначала на Умная.

Традиции ношения двух колец

Н. Ф. Марков в своей статье «Вдовы и вдовство в духовенстве» объясняет, что два кольца на безымянном пальце может носить вдова в память об ушедшем муже: свое и кольцо супруга. Находящиеся рядом украшения как бы символизируют неразрывную связь между супругами – как и до несчастья.

Но не всегда два кольца – это отсылка к печальному прошлому. Многие девушки используют два украшения и в других случаях. Например, носят вместе с обручальным кольцо для помолвки или венчальное кольцо. Согласно примете не рекомендуется снимать помолвочное кольцо до свадьбы. И многие девушки так привыкают к нему, что продолжают носить и после обручения. Тем более, что обычно для помолвки приобретают более роскошные кольца и перстни, чем для свадьбы.

Некоторые приметы не советуют носить вместе помолвочное и обручальное кольца – якобы это ведет к неизбежным мужским изменам. Но существуют и поверья, не рекомендующие снимать кольцо, подаренное при помолвке. Каким из примет верить – личный выбор каждой девушки.

Традиция предписывает носить венчальное кольцо на левой руке (Н. Ф. Марков «Венец брачный»). Но многие православные делают выбор в пользу правой руки, ведь для осенения себя крестным знамением используется именно она. Таким образом венчальное и обручальное кольца оказываются рядом.

Когда еще носят два кольца

Не всегда два кольца на обручальном пальце – это символизм. Иногда – просто дань моде. Ну а некоторые носят два кольца из практических соображений. Например, если одно из колец велико и соскакивает с пальца, но при этом дорого как память или символ и не носить его нельзя. Так что, если вы не суеверны, возьмите этот способ на заметку.

Кроме того, вторым кольцом – к обручальному – может стать украшение, подаренное на годовщину свадьбы. В некоторых странах таким образом женщины носят даже три кольца: помолвочное, обручальное и подаренное на годовщину.

Стоит рассказать и об еще одном распространённом способе ношения колец, если вы не желаете, чтобы два украшения соседствовали на безымянном пальце. Издревле в таком случае кольца носили на цепочке на шее – в виде оригинального украшения, заменяющего кулон.

Сообщение Два кольца на безымянном пальце: что они могут означать появились сначала на Умная.

Полусветом иронично называли представителей французского и английского обществ XIX века, для которых было характерно высокое происхождение при существенной доле авантюризма. Как правило, это были известные в высших кругах люди, не отличавшиеся наличием чопорности и педантичности. Полусвет — своеобразный отдаленный от традиционного общества круг, причем даже с достаточно высокой финансовой состоятельностью. Здесь же вращались и «дамы полусвета» — содержанки, элегантные куртизанки, певицы и другие особы, находившиеся под влиянием и опекой состоятельного господина.

Если проводить параллели с современностью, то «дамами полусвета» можно назвать элитных представительниц эскорт-сервиса или содержанок. С проституцией такой эпитет вряд ли можно связать, поскольку подразумевается именно зависимость от богатого мужчины на протяжении определенного времени даже без привязки к интиму. «Дама полусвета» не только не скрывает, а еще и всячески афиширует связь с богатым мужчиной — для современности это редкость, а вот для XIX века это было вполне естественно. Откровенной проституции не было, многочисленные мнения по этому поводу ошибочны, хотя, разумеется, ее не было только в современном понимании термина и в плане явной оплаты конкретно интимных услуг.

На самом деле Александр Дюма-сын под «демимондом» подразумевал вовсе не это. В предисловии к одному из своих сборников он отмечал, что придуманный им неологизм следует отграничить от мира куртизанок и продажной любви. По заявлению самого автора, «дамы демимонда» — это деклассированные женщины без корней в порядочном обществе, причиной падения которых стала любовь, но никак не деньги или влечение к роскоши.

Никакой связи термин «дама полусвета» с миром куртизанок и содержанок не имеет — это утверждал сам Дюма-сын. Он отмечал, что, к его величайшему сожалению, мир воспринял «демимонд» именно с подобной точки зрения, а не с той, которую хотел раскрыть автор. Подобное неправильное мнение о женщинах, по адресу которых употребляется этот эпитет, сохранилось и до наших дней.

Сообщение «Дамы полусвета»: каких женщин так называли в позапрошлом веке появились сначала на Умная.

«И это – один из самых безопасных способов», – уверена Элизабет Андресс, специалист по безопасности пищевых продуктов в университете Джорджии в Афинах. По ее мнению, в процессе заморозки не происходит ничего такого, что могло бы повлиять на качество мяса. Но вот после разморозки в этом нельзя быть уверенным.

А вот у профессора пищевых наук в университете Гелфа в Онтарио Дага Гоффа иное мнение. Он поясняет, что у мяса есть свои микробиологические и физико-химические показатели, и в процессе заморозки они в любом случае будут меняться. К примеру, во время заморозки в мясе протекают химические и ферментные реакции, которые вполне могут вызвать потерю качества продукта. И чем выше температура хранения, тем быстрее протекают эти реакции. Так, при минус десяти градусах по шкале Цельсия быстрее всего происходит окисление миоглобина. Так же во время заморозки из-за окисления фосфолипидов происходит окисление жиров как в жировых отложениях, так и в постном мясе, а конкретно – во внутримышечных липидах. Из-за окисления вкус мяса может стать прогорклым. Причем большему окислению подвергается мясо, имеющее высокий процент полиненасыщенных жирных кислот. Исходя из этого, больше всего окислению подвержена свинина, чуть в меньшей степени говядина и в еще меньшей – баранина. Но процесс окисления очень длительный. Поэтому, чтобы не испортить мясо, необходимо держать его в глубокой заморозке определенное время. Обычно для мяса максимальный срок составляет 12 месяцев.

Часто, по словам Дага Гоффа, заморозку используют для того, чтобы уничтожить патогенные простейшие в мясе, а также нематод, цестод – они иногда водятся в говядине и свинине. К примеру, личинки плоских червей погибают при температуре от минус десяти градусов и ниже в течение десяти дней. Однако есть немало простейших, которые в процессе заморозки просто «засыпают». Стоит только разморозить мясо – и они вновь оживают и начинают активно размножаться. После повторной заморозки-разморозки этот процесс проходит в два раза быстрее.

Микробиолог по безопасности пищевых продуктов в университете Манитобы Рик Холли говорит, что, когда дело имеешь с замороженным мясом, главное – правильно его разморозить. Необходимо погружать его в холодную воду до полного размораживания и только потом готовить. Таким образом лучше сохраняются его полезные свойства и качество страдает минимально.

Ученые ВНИИМП им. В.М. Горбатова, специализирующегося на научно-исследовательской деятельности по изучению мясной отрасли, провели большую работу по изучению свойств замороженного мяса. За два года они сделали более 2700 анализов такого мяса и пришли к выводу, что при правильной заморозке никакой потери качества мяса не происходит. Но только при однократной заморозке. Если делать это повторно, то от мяса останутся только волокна, оно начисто лишается каких-либо полезных свойств, а главное, весь белок переходит в кристаллы льда, а после разморозки он просто вытекает вместе с жидкостью. Если есть такое мясо постоянно, то организм недополучает множество полезных веществ.

Специалисты предлагают обращать внимание на замороженное мясо при его оттаивании. Свежезамороженное мясо имеет ярко-красный цвет с сероватым оттенком, который одинаков как на поверхности, так и на внутренней части. Повторно замороженное мясо темно-красное на поверхности и вишнево-красное в разрезе. Если это первичная заморозка, то цвет мяса, освободившегося ото льда, меняет цвет на красный. Но если мясо помещали в морозилку не в первый раз, его цвет останется неизменным.

Сообщение Почему мясо нельзя повторно замораживать появились сначала на Умная.

Косметика древнего Египта

Первые письменные источники об использовании женщинами косметики относятся ко времени Древнего Египта. Из них мы знаем, что, ухаживая за своей внешностью, египтянки особенно заботились о форме и цвете своих бровей. Первая красавица древнего царства – Нефертити – предпочитала не только яркий макияж, но и дугообразные брови. Косметические средства для царицы изготавливались из всевозможных минеральных порошков.

Самое удивительное, что египтянки красили брови не только ради красоты. На то были и мистические причины. В Древнем Египте считалось, что яркий макияж является лучшей защитой от сглаза и вызванных им болезней. Чаще всего женщины после восковой эпиляции рисовали на лице брови, волной уходящие к вискам. По форме они были арочными, реже удлиненными. Вместе с тем необходимо отметить, что подводить брови в Древнем Египте долгое время имели право лишь жрецы и представители семьи фараона. При этом каждый рисунок на лице носил свой определенный, сакральный смысл. Согласно сохранившимся до наших дней текстам папирусов, стрелки в уголках глаз свидетельствовали о поклонении богу Гору.

Только к III веку нашей эры украшать брови стало разрешено знатным египтянкам, а вслед за ними и остальным жительницам страны. Для этого в основном использовали лазурит и сурьму. Тогда же появились накладные ресницы и брови.

Древняя Греция: одна бровь лучше двух

Примечательно, что в отличие от Египта в Древней Греции косметику почти не применяли, это считалось дурным тоном. Девушкам красить брови запрещалось вовсе, а замужние дамы лишь слегка подводили их ладаном. Тем не менее за бровями жительницы Эллады ухаживали очень тщательно. Дело в том, что особым признаком красоты в Древней Греции считались сросшиеся брови, так называемая монобровь. Те женщины, у которых от природы не было подобных бровей, а таких было большинство, подрисовывали их с помощью косметики. С тех пор сросшиеся брови получили название «греческих».

Восток: главное выражение лица

Несколько иначе обстояла ситуация с бровями в древнем Китае. В этой стране украшением собственных бровей занимались в основном мужчины. Китайцы подметили, что тот или иной цвет и рисунок бровей меняет лицо кардинальным образом. А без бровей человека и вовсе не узнают даже самые близкие люди. Кроме того, на Востоке верили, что густые, косматые брови пугают нечистую силу и врагов во время битвы. Именно такие брови и выводили себе древние китайцы. В свою очередь китаянки, как и гречанки, предпочитали, соединять брови в одну линию, только тонкую и изящную.

Средние века: брови сбрить!

В Средние века, когда в Европе в моду вошел высокий лоб, женские брови впали в немилость. Уже с XV века европейские женщины начали выщипывать брови, пытаясь увеличить размер лба. Мы можем видеть этот идеал красоты на легендарной картине XVI века «Мона Лизе» кисти Леонардо да Винчи. Свою лепту в моду внесла и священная инквизиция. Девушки, чернившие брови, ресницы или, что еще хуже, использовавшие накладные элементы, тут же признавались ведьмами и могли отправиться прямиком на костер. Дошло до того, что женщины Европы в Средние века втирали в брови масло грецкого ореха, чтобы они переставали расти вовсе. Ситуация изменилась лишь в XVII веке, когда на месте выщипанных или выведенных бровей женщины стали их рисовать, придавая им самые причудливые формы. Некоторые дамы высшего света даже вырезали себе брови из шкурок животных.

В России в XVIII веке, как сообщал Радищев, была в моде естественная красота бровей. Хотя русские девушки и женщины также придавали им особую форму, предпочитая дугообразные черные брови, получившие название соболиных.

Двадцатый век: в ногу с модой

В XX веке законодателем мод стал кинематограф. До начала 1930-х годов брови чернили. Затем с выходом на мировые экраны фильмов с Греттой Гарбо популярными стали брови в виде высоких изогнутых арок. В 1950-х годы в кино начали блистать Элизабет Тейлор, Одри Хепберн, а вместе с ними и Мэрилин Монро. С их приходом во всем мире женские брови стали темными и широкими, ярко выделяющимися на бледно-белом лице. В 1960-е годы Софи Лорен ввела моду на практически полностью сбритые брови-ниточки. В 1980-е годы в моду вошли толстые и неопрятные брови. Подобный эффект искусственно создавался с помощью специальных порошков и карандашей. А вот в 1990-е и 2000-е годы, моды на какой-то определенный вид бровей уже не существовало. Каждая из распространенных в предыдущие десятилетия форм бровей нашла своих почитательниц среди представительниц разных слоев населения планеты.

Сообщение Как менялась мода на брови на протяжении истории появились сначала на Умная.

Откуда взялось слово «дура»?

Считается, что «дура» — это женский вариант слова «дурак». Дурой в словарях называется глупая женщина, а дураком – глупый мужчина.

Между тем даже у филологов нет уверенности в том, что эти слова – однокоренные. Дело в том, что слово «дура» бытовало на Руси еще до того как стало употребляться в известном значении: так называли увесистую чушку, раскачивая которую можно было, например, пробить ворота. В просторечии же так мог называться любой крупный, громоздкий объект. Кстати, его могли именовать и «бабой». Таким образом, получалось, что выражение «баба-дура» к женщинам вроде бы отношения и не имеет.

Слово же «дурак» прежде вовсе не означало глупца. Историк Н. Костомаров, к примеру, утверждал, что дураком называлась плетка, которой муж воспитывал нерадивую жену. Уже ближе к теме! А по версии В. Даля, дурак – это искаженное «другак». Так называли последнего ребенка в семье. Первого называли первак, второго – вторак, третьего – третьяк, четвертого — четвертак. А самый младший был другак (другой) — последыш, еще не набравшийся ума и жизненного опыта… Так родился герой русских народных сказок Иван-Дурак.

Однако существовали еще самостоятельные прилагательные «дурый» и «дурной», употреблявшиеся в двух значениях: «глупый» и «некрасивый» (дурной лицом). Вероятно, они произошли от индоевропейского корня «дур», который в некоторых языках означает «дикий». Если человека называли «дурным», то его сравнивали с диким животным. Отсюда, вероятно, пошла и «дурь» в значении «глупость». Кстати, на санскрите «дура» означало: «человек, отошедший от Бога». В турецком же есть слово «дурак», состоящее из двух корней: «dur (стоп)» и «ak (место)». В переводе на русский это «остановка» или «тормоз». Наконец, на латыни «дурой» именуют неразвивающуюся часть мозга. Вполне подходит…

А еще dura на латинском означает «суровый», «смелый». Есть предание о том, что древние римляне называли своих современниц амазонок Dura-femina. Что означало приблизительно следующее: «Безрассудно смелая женщина».

Когда появились «дураки» и «дуры» в современном значении этих слов?

Окончательно существительное «дурак» стало нарицательным во второй половине XVII века. По одной из версий, так стали называть шутов. А шутих, соответственно, «дурами». По другой, в обиход термин ввел протопоп Аввакум, называвший так почитателей «бесовской мудрости»: риториков, философов, логиков и т.д. А позаимствовал он его якобы из скоморошьей культуры: так называлась одна из ватаг скоморохов.

В то же время глупцов поначалу именовали одинаково «дура», без учета половой принадлежности: «Ну, ты батенька, и дура», «Большая фигура, да дура». Есть гипотеза, что именно от «дуры» произошли такие понятия, как «урод» и «юродивый».

Почему женщин так часто называют дурами?

Но почему же в результате дурами стали называть только женщин? Притом гораздо чаще, чем мужчин – дураками?

Дело в том, что с приходом на Русь христианства стала прививаться мысль о том, что женщина – второстепенное существо, которое находится во власти мужчины: сначала отца, потом мужа. Основной обязанностью женщин признавалось растить детей, заниматься домом и хозяйством. Права их были ограничены, права голоса в семье они тоже не имели, во всяком случае официально. Все решения принимали мужчины. Отец имел право наказывать дочь, муж – жену, в том числе и телесно. Женщину могли насильно, без ее желания, сослать, например, в монастырь.

Со временем права женщин, конечно, расширились, но наследие Домостроя, четко указывавшего представительницам женского пола их место, слишком прочно укоренилось в отечественном сознании. В силу определенных личностных и психологических особенностей (например, предпочтение интуитивного мышления логическому) мы порой даем повод для рассуждений о том, что «все бабы – дуры» (то есть глупые, неполноценные существа). Хотя, разумеется, это всего лишь субъективное мнение некоторых мужчин.

Сообщение «Дура»: почему в старину у этого слова было иное значение появились сначала на Умная.

Полки с игрушками для мальчиков, напротив, удивляют разнообразием цветов, а главное — тем. Здесь есть супергерои, герои научной фантастики, роботы, машинки, конструкторы…

При выборе видеоигр легко столкнуться с такой же ситуацией — в «женском» разделе вас будет ждать пара танцевальных игр, что-нибудь связанное с песнями и пара симуляторов. Что остается мальчикам? Все остальное.

Это наглядно демонстрирует уверенность ритейлеров в том, что девочки не играют в видеоигры. Существует стереотип о том, что с игровой индустрией связаны исключительно мужчины — они производят и покупают, а значит, становятся целевой аудиторией продаж.

Как это произошло? Ведь первые игры (например, Понг, выпущенный в 1972 году) не были ориентированы на какую-то конкретную аудиторию и подходили всем…

Видеоигры: история

Понг был хитом среди аркадных игр. Для игры требовалось два участника, что делало ее идеальной для социализации в барах и пабах, где мужчины и женщины проводили время после работы. Понг на домашней консоли стал еще большим хитом. Это простая игра — две виртуальные палочки с каждой стороны экрана, от которых рикошетил мяч в виртуальном теннисе — стала идеалом семейного времяпровождения вместе с детьми.

На рассвете эпохи разработки видеоигр ими занимались небольшие команды, часто состоящие из двух-трех человек. В Atari один разработчик часто занимался написанием сценария, кодом и дизайном игры. Студии видеоигр преимущественно состояли из мужчин, что было побочным следствием их численного превосходства в области компьютерных наук.

Кэрол Шоу была первой женщиной-разработчицой Atari. Она наиболее известна работой над игрой River Raid для Atari 2600 в Activision. В интервью она упоминает, что у нее никогда не было идеи о том, что игры, которые она делает, предназначены для того или иного пола — и никогда не сталкивалась с приказами от руководства касающимися «нацеленности» игр. «Мы просто делали игры, которые казались нам веселыми».

Многие из выпущенных игр были нейтральными по гендерному признаку. Шоу сама сделала компьютерную версию крестиков-ноликов и шашек.

В конце 1970-х годов в Оукхерсте, штат Калифорния, Кен и Роберта Уильямс основали Sierra Entertainment, студию видеоигр, которая станет известна своими приключенческими квестами. Но в то время, когда в отрасли доминировали мужчины (как и сегодня), компания Sierra Entertainment была редким исключением. Студия выросла вокруг Роберты Уильямс, которая создавала сценарии для игр.

Многие из поклонников Sierra Entertainment были женщинами в возрасте 30 лет. Они не составляли большинство, но студия знала о своей разнообразной аудитории. В то время в ней не существовало мнение, что игры предназначены для мужчин. Более того, главный хит студии, King’s Quest, велся от лица женского персонажа.

Почему все изменилось?

Все изменилось в 1983 году, когда в Северной Америке произошел массовый спад в индустрии видеоигр. Падение продаж имело разрушительные последствия, одна игровые компании разорялись одна за другой. В 1983 году доходы от видеоигр в США составляли 3,2 миллиарда долларов. К 1985 году доходы упали на 97 процентов до примерно 100 миллионов долларов. За этим падением рынка стояло много факторов, ключевым из которых стала перенасыщенность низкокачественными играми — это привело к потере доверия потребителей. Люди перестали покупать видеоигры. Многие считали это концом индустрии видеоигр.

Значительную роль в возрождении игровой индустрии приписывают Nintendo, которая выпустила свою приставку NES со строгими требованиям к качеству игр от сторонних разработчиков.

Маркетинг игр должен был быть максимально экономным — а значит, требовалась четко определенная целевая аудитория. В рекламном ролике для игры Atari PhotoMillipede в 1982 году молодая девушка стоит перед игровым автоматом с руками на кнопках. На другом рекламном плакате женщина с рыжими волосами стоит с геймпадом в руках, а мужчина расположен на заднем плане — и они вместе играют в Pacman.

В 1990-х годах реклама видеоигр принимает другой оборот. В телевизионной рекламе Game Boy есть только мальчики и подростки. Atari сняла причудливую серию рекламных роликов, в которых мужчина показывает, насколько улучшится его жизнь, если он перейдет на консоль Jaguar. С каждым «улучшением» его окружают все более привлекательные женщины, заискивающие перед ним. В этих рекламных объявлениях нет ничего, что указывало бы на то, что консоли и игры предназначены для кого-то кроме мужчин.

Постепенно ситуация с нацеленностью на мужскую аудиторию только усугублялась — женские персонажи появлялись либо в качестве поддерживающих героинь, либо в образе гиперсексуализированных фантазий (таких как Лара Крофт), либо вообще не существовали в мире игры.

Так сформировался устойчивый стереотип, что игры не интересны девушкам — но на самом деле это скорее девушки не интересны игровой индустрии. В последние годы ситуация меняется, пусть и очень медленно — в прошлогоднем игровом хите Horizon главную роль играет девушка, которая даже носит настоящий боевой костюм, а не бронированный купальник. А игра Journey, которая собрала восторженные отзывы критиков, вообще не нацелена на мужскую или женскую аудиторию — потому что в ее основе лежит история, которая будет интересна вне зависимости от гендера.

Сообщение Девушки не интересуются видеоиграми: почему это миф появились сначала на Умная.

Свободные женщины Востока

В 1946 глава КНДР Ким Ир Сен подписал закон о равноправии женщин. Было запрещено многоженство, проституция, принудительные браки, установлен минимальный возраст для замужества (17 лет) и начала работы на производстве (14 лет). Для женщин введен восьмичасовой рабочий день, двухнедельный ежегодный отпуск, облегченные условия работы во время беременности и декретный отпуск. Но зарабатывали женщины существенно меньше мужчин.

В пятидесятые-семидесятые годы сложился идеал северокорейской женщины не как равноправной спутницы жизни мужчины, партизанки с оружием в руках, но покорной мужу домохозяйки. За образец была взята жена Ким Ир Сена — Ким Чен Сук, чье изданное большим тиражом жизнеописание каждая корейская женщина должна была перечитать сто раз. Книга живописала тяготы жизни женщины рядом с ее выдающимся мужем, как она их переносила без жалоб и стенаний, хотя иногда приходилось отдавать собственную порцию еды главе семьи. Еда была упомянута не зря – в стране перманентное недоедание и семьям приходится приспосабливаться. Паек неработающего северокорейца составлял триста грамм зерна в день, занятого на производстве — семьсот грамм.

На протяжении длительного периода женщины в КНДР преобладали количественно над мужчинами. По данным самих северокорейцев, в 1980 и 1987 годах соотношение полов составляло 86,2 на 100, и 84,2 на 100, соответственно. Один из самых авторитетных экспертов по Северной Корее, Эберштадт, объясняет диспропорцию последствиями Корейской войны. К началу девяностых, впрочем, ситуация выправилась, по подсчетам Эберштадта, сделанным им по косвенным данным, на 1990-й год соотношение мужчин и женщин в стране было 97,1: 100.

Данные ЦРУ за 2014 год говорят: основу населения составляет возраст 25-54 лет (43,8%), затем дети до 14 лет (21,7%), молодежь от 15 до 24 лет (16%) и пожилые люди старше 65 (9,5%). Северокорейские женщины живут дольше мужчин: 73,5 года против 65,6 лет и средняя продолжительность жизни обоих полов растет, хотя и отстает на десять лет от южного соседа. В возрасте от 70 и старше женское население преобладает почти в 2 раза, что также объясняется потерями в Корейской войне. Большинство жителей северокорейской столицы – женщины – их больше 60%.

Женщина – всему голова

В девяностые годы происходит переосмысление роли женщины в северокорейском обществе, она начинает играть самостоятельную роль, чему способствует и то, что порядка 70% доходов семьи обеспечивает женщина. Кореянки массово получают высшее образование, делают карьеру, хотя и менее успешную, чем мужчины. Причем произошло это вопреки проводимому партийным руководством Северной Кореи курсу на патриархальность, утверждает Герман Ким, доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель Республики Корея, исполнительный секретарь центрально-азиатской секции Консультативного Совета по мирному и демократическому объединению Кореи 17-го созыва.

Активизации женщин способствовал страшный голод конца девяностых годов, жертвами которого стали, по подсчетам экспертов, до 1,5 млн человек. Женщины были вынуждены спасать своих родных, в том числе через продажу на рынках завезенного из Китая «серого импорта». Рыночная торговля давала в месяц в месяц от 50 до 150 тысяч северокорейских вон ($6-18), при средней зарплате госслужащих 2-6 тысяч вон и стоимости килограмма риса в 8 тыс. вон.

Впрочем, и руководство страны постепенно стало отходить от проведения устаревшей политики своеобразной гендерной сегрегации. Сейчас в КНДР женщины массово заняты во всех сферах производства и оказания услуг, причем значительное число женщин – на руководящих должностях. Хотя здесь налицо семейственность: большинство женщин на номенклатурных должностях – родственницы либо супруги партийно-правительственных чиновников.

Для женщин действуют специальные учреждения, в том числе — санатории, дома отдыха и роддома, хотя они доступны только для представителей элиты. Тем не менее, удельный вес рабочих мест с высокой заработной платой для женщин существенно ниже, чем для мужчин, поясняет Герман Ким.

В армейских рядах

КНДР функционирует на основании идей чучхе – опоры на собственные силы. Важнейшим постулатом чучхе является сонгун — «армия на первом месте». Воинская служба престижна, на войска тратится много сил и средств. Женщины в северокорейской армии до 2015 года служили добровольно, после чего руководство страны приняло решение об обязательном призыве женщин на воинскую службу. При этом Ким Чен Ын в 2003 году снизил обязательный срок службы как для мужчин, так и для женщин: с 13 до 10 лет и с 10 до 7 лет соответственно. Минимально приемлемый рост женщины-военнослужащего в 2012 году снизили до 142 см.

Призыв в Северной Корее – два раза в год, в апреле и августе. Призыву подлежат девушки 17 – 20 лет, при этом выпускниц школ призывают весной, а тех, кто постарше – летом. Кореянок меньше нагружают военной и строевой подготовкой, но они несут бытовые повинности — уборка казарм и приготовление пищи. Многие северокорейские женщины рассматривают службу в армии как хороший социальный лифт: завершив службу, девушка получает возможность поступить в ВУЗ, найти высокооплачиваемую работу или удачно выйти замуж.

Несколько лет назад «Гардиан» и другие зарубежные СМИ обильно печатали рассказы Ли Со Ен, перебежчицы в Южную Корею, служившей 10 лет в северокорейской армии. Она утверждала, что быт в казарме невыносим, тяготы воинской службы приводят к расстройству женских жизненных циклов, да еще девушки-военнослужащие голодают, подвергаются избиениям и изнасилованиям.

Впрочем, эксперты советуют не доверять рассказам перебежчиков, сильно сгущающих краски. В частности, утверждается, что часто воинские подразделения формируются исключительно из женщин, что сводит риск изнасилования к нулю. А смешанные части свойственны лишь элитным войскам, где усилен контроль за поведением военнослужащих. Однако эксперты признают, что изнасилования все же случаются, но не чаще, чем в армиях других стран, где также служат женщины.

Сообщение Женщины Северной Кореи: как они живут появились сначала на Умная.

Традиции ношения двух колец

Н. Ф. Марков в своей статье «Вдовы и вдовство в духовенстве» объясняет, что два кольца на безымянном пальце может носить вдова в память об ушедшем муже: свое и кольцо супруга. Находящиеся рядом украшения как бы символизируют неразрывную связь между супругами – как и до несчастья.

Но не всегда два кольца – это отсылка к печальному прошлому. Многие девушки используют два украшения и в других случаях. Например, носят вместе с обручальным кольцо для помолвки или венчальное кольцо. Согласно примете не рекомендуется снимать помолвочное кольцо до свадьбы. И многие девушки так привыкают к нему, что продолжают носить и после обручения. Тем более, что обычно для помолвки приобретают более роскошные кольца и перстни, чем для свадьбы.

Некоторые приметы не советуют носить вместе помолвочное и обручальное кольца – якобы это ведет к неизбежным мужским изменам. Но существуют и поверья, не рекомендующие снимать кольцо, подаренное при помолвке. Каким из примет верить – личный выбор каждой девушки.

Традиция предписывает носить венчальное кольцо на левой руке (Н. Ф. Марков «Венец брачный»). Но многие православные делают выбор в пользу правой руки, ведь для осенения себя крестным знамением используется именно она. Таким образом венчальное и обручальное кольца оказываются рядом.

Когда еще носят два кольца

Не всегда два кольца на обручальном пальце – это символизм. Иногда – просто дань моде. Ну а некоторые носят два кольца из практических соображений. Например, если одно из колец велико и соскакивает с пальца, но при этом дорого как память или символ и не носить его нельзя. Так что, если вы не суеверны, возьмите этот способ на заметку.

Кроме того, вторым кольцом – к обручальному – может стать украшение, подаренное на годовщину свадьбы. В некоторых странах таким образом женщины носят даже три кольца: помолвочное, обручальное и подаренное на годовщину.

Стоит рассказать и об еще одном распространённом способе ношения колец, если вы не желаете, чтобы два украшения соседствовали на безымянном пальце. Издревле в таком случае кольца носили на цепочке на шее – в виде оригинального украшения, заменяющего кулон.

Сообщение Два кольца на безымянном пальце у женщины: что это значит появились сначала на Умная.

У многих африканских народностей целование вообще считается недопустимым. Они уверены, что, целуясь, один человек отнимает у другого часть души. Так делают, уверены африканцы, только колдуны Вуду.

Традиция целования молодых на свадьбе пришла к нам якобы из Древнего Рима, где таким образом молодые в конце бракосочетания скрепляли свой брак. Но утверждать это с точностью сложно, так как существуют источники, которые рассказывают о древнеримской свадьбе, где брак считался заключенным, когда невеста надевала на свой безымянный палец кольцо. Причем делала это только невеста, мужчины колец не носили. Есть упоминания о поцелуе, но чаще как о ритуале, в ходе которого «происходило воссоединение душ».

В прошлом люди любой страны считали, что соблюдение обрядов – нерушимо, это залог счастливого брака. И у многих поцелуй носит сакраментальный смысл. Австралийские психологи уверены, что по свадебному поцелую можно определить, какой будет будущая жизнь супругов. Так, если молодые просто чмокают друг друга, значит, они натуры застенчивые, которые не привыкли выставлять свои чувства напоказ. По мнению психологов, такой брак сулит долгую счастливую жизнь. А если на свадьбе молодые одаривают друг друга длительным французским поцелуем, демонстрируя всю полноту страсти, их семейные отношения вряд ли будут продолжительными и прочными.

В прошлом строгие традиции большинства народов не позволяли молодым не только целоваться, но и видеться до свадьбы. Поцелуй считался чем-то греховным. Поэтому на свадьбе он имел символ демонстрации перед родственниками и гостями серьезности шага.

Первой страной, где поцелуи стали формой ухаживания и выражением любви, стала Франция. Оттуда этот обычай распространился на другие страны. А затем с развитием свадебных традиций он прочно вошел в их ритуал. Как это ни удивительно, но на современной французской свадьбе церемония целования практически отсутствует. После церемонии бракосочетания молодые даже на призыв поздравить друг друга могут просто обменяться рукопожатием. Во время свадебного застолья во Франции гости не произносят праздничных тостов и уж тем более не принуждают к поцелуям молодых, напротив, молодожены обходят столики с гостями и вручают им подарки – драже в небольших пакетах-презентах.
Обычай кричать «горько» присутствует только на русских свадьбах. На традиционных украинских или белорусских это не практикуется. А вот у американцев вместо криков «горько» принято подбадривать молодых при поцелуе постукиванием столовыми приборами по стеклянной посуде, а если на свадьбе используется пластмассовая посуда, то гости произносят звуки «дзинь-дзинь», после которых молодые встают и целуются.

Несмотря на то что сегодня молодые до брака могут позволить себе буквально все, поцелуй остается символом любви и скрепления брачных уз. Доктор биологических наук, ведущий сотрудник Института психофизического моделирования Российской академии естественных наук Рудольф Несмелов уверен, что поцелуй всегда останется самой целомудренной и наиболее интимной частью отношений между мужчиной и женщиной. В доказательство он приводит пример: многие люди, живущие активной половой жизнью с разными партнерами, могут вообще не целоваться. Они объясняют это недостаточной влюбленностью или вообще отсутствием таковой.

Рудольф Несмелов приводит статистические данные, согласно которым больше всего любят целоваться немцы. За день они делают это в среднем чуть больше трех раз. Затем идут французы и итальянцы. Они уступают по числу поцелуев, но превосходят продолжительностью и изысканностью ласк. Испанцы могут похвастать самым страстным и… самым влажным поцелуем. Меньше всех целуются англичане.
Русские, по мнению ученого, здесь вне конкуренции. У нас традиция целования развита с давних времен: здесь и пасхальные поцелуи, и ритуальные при встрече и расставании, и многие другие. Сложившиеся обычаи поцелуев у тех или иных народностей в определенном смысле отражаются и на свадебной церемонии. Ни у одного народа не заставляют молодых столь долго целоваться, да еще под крики и подсчет, как в России. Наша широкая русская душа проявляется даже в этом.

Сообщение Поцелуй молодоженов: как по нему определить их будущую семейную жизнь появились сначала на Умная.

Полусветом иронично называли представителей французского и английского обществ XIX века, для которых было характерно высокое происхождение при существенной доле авантюризма. Как правило, это были известные в высших кругах люди, не отличавшиеся наличием чопорности и педантичности. Полусвет — своеобразный отдаленный от традиционного общества круг, причем даже с достаточно высокой финансовой состоятельностью. Здесь же вращались и «дамы полусвета» — содержанки, элегантные куртизанки, певицы и другие особы, находившиеся под влиянием и опекой состоятельного господина.

Если проводить параллели с современностью, то «дамами полусвета» можно назвать элитных представительниц эскорт-сервиса или содержанок. С проституцией такой эпитет вряд ли можно связать, поскольку подразумевается именно зависимость от богатого мужчины на протяжении определенного времени даже без привязки к интиму. «Дама полусвета» не только не скрывает, а еще и всячески афиширует связь с богатым мужчиной — для современности это редкость, а вот для XIX века это было вполне естественно. Откровенной проституции не было, многочисленные мнения по этому поводу ошибочны, хотя, разумеется, ее не было только в современном понимании термина и в плане явной оплаты конкретно интимных услуг.

На самом деле Александр Дюма-сын под «демимондом» подразумевал вовсе не это. В предисловии к одному из своих сборников он отмечал, что придуманный им неологизм следует отграничить от мира куртизанок и продажной любви. По заявлению самого автора, «дамы демимонда» — это деклассированные женщины без корней в порядочном обществе, причиной падения которых стала любовь, но никак не деньги или влечение к роскоши.

Никакой связи термин «дама полусвета» с миром куртизанок и содержанок не имеет — это утверждал сам Дюма-сын. Он отмечал, что, к его величайшему сожалению, мир воспринял «демимонд» именно с подобной точки зрения, а не с той, которую хотел раскрыть автор. Подобное неправильное мнение о женщинах, по адресу которых употребляется этот эпитет, сохранилось и до наших дней.

Сообщение «Дамы полусвета»: каких женщин так называли появились сначала на Умная.

Косметика древнего Египта

Первые письменные источники об использовании женщинами косметики относятся ко времени Древнего Египта. Из них мы знаем, что, ухаживая за своей внешностью, египтянки особенно заботились о форме и цвете своих бровей. Первая красавица древнего царства – Нефертити – предпочитала не только яркий макияж, но и дугообразные брови. Косметические средства для царицы изготавливались из всевозможных минеральных порошков.

Самое удивительное, что египтянки красили брови не только ради красоты. На то были и мистические причины. В Древнем Египте считалось, что яркий макияж является лучшей защитой от сглаза и вызванных им болезней. Чаще всего женщины после восковой эпиляции рисовали на лице брови, волной уходящие к вискам. По форме они были арочными, реже удлиненными. Вместе с тем необходимо отметить, что подводить брови в Древнем Египте долгое время имели право лишь жрецы и представители семьи фараона. При этом каждый рисунок на лице носил свой определенный, сакральный смысл. Согласно сохранившимся до наших дней текстам папирусов, стрелки в уголках глаз свидетельствовали о поклонении богу Гору.

Только к III веку нашей эры украшать брови стало разрешено знатным египтянкам, а вслед за ними и остальным жительницам страны. Для этого в основном использовали лазурит и сурьму. Тогда же появились накладные ресницы и брови.

Древняя Греция: одна бровь лучше двух

Примечательно, что в отличие от Египта в Древней Греции косметику почти не применяли, это считалось дурным тоном. Девушкам красить брови запрещалось вовсе, а замужние дамы лишь слегка подводили их ладаном. Тем не менее за бровями жительницы Эллады ухаживали очень тщательно. Дело в том, что особым признаком красоты в Древней Греции считались сросшиеся брови, так называемая монобровь. Те женщины, у которых от природы не было подобных бровей, а таких было большинство, подрисовывали их с помощью косметики. С тех пор сросшиеся брови получили название «греческих».

Восток: главное выражение лица

Несколько иначе обстояла ситуация с бровями в древнем Китае. В этой стране украшением собственных бровей занимались в основном мужчины. Китайцы подметили, что тот или иной цвет и рисунок бровей меняет лицо кардинальным образом. А без бровей человека и вовсе не узнают даже самые близкие люди. Кроме того, на Востоке верили, что густые, косматые брови пугают нечистую силу и врагов во время битвы. Именно такие брови и выводили себе древние китайцы. В свою очередь китаянки, как и гречанки, предпочитали, соединять брови в одну линию, только тонкую и изящную.

Средние века: брови сбрить!

В Средние века, когда в Европе в моду вошел высокий лоб, женские брови впали в немилость. Уже с XV века европейские женщины начали выщипывать брови, пытаясь увеличить размер лба. Мы можем видеть этот идеал красоты на легендарной картине XVI века «Мона Лизе» кисти Леонардо да Винчи. Свою лепту в моду внесла и священная инквизиция. Девушки, чернившие брови, ресницы или, что еще хуже, использовавшие накладные элементы, тут же признавались ведьмами и могли отправиться прямиком на костер. Дошло до того, что женщины Европы в Средние века втирали в брови масло грецкого ореха, чтобы они переставали расти вовсе. Ситуация изменилась лишь в XVII веке, когда на месте выщипанных или выведенных бровей женщины стали их рисовать, придавая им самые причудливые формы. Некоторые дамы высшего света даже вырезали себе брови из шкурок животных.

В России в XVIII веке, как сообщал Радищев, была в моде естественная красота бровей. Хотя русские девушки и женщины также придавали им особую форму, предпочитая дугообразные черные брови, получившие название соболиных.

Двадцатый век: в ногу с модой

В XX веке законодателем мод стал кинематограф. До начала 1930-х годов брови чернили. Затем с выходом на мировые экраны фильмов с Греттой Гарбо популярными стали брови в виде высоких изогнутых арок. В 1950-х годы в кино начали блистать Элизабет Тейлор, Одри Хепберн, а вместе с ними и Мэрилин Монро. С их приходом во всем мире женские брови стали темными и широкими, ярко выделяющимися на бледно-белом лице. В 1960-е годы Софи Лорен ввела моду на практически полностью сбритые брови-ниточки. В 1980-е годы в моду вошли толстые и неопрятные брови. Подобный эффект искусственно создавался с помощью специальных порошков и карандашей. А вот в 1990-е и 2000-е годы, моды на какой-то определенный вид бровей уже не существовало. Каждая из распространенных в предыдущие десятилетия форм бровей нашла своих почитательниц среди представительниц разных слоев населения планеты.

Сообщение Одна бровь лучше двух: почему так считали в Древней Греции появились сначала на Умная.

Браки – только со своими!

Что касается создания семей с иноверцами, законы древней Руси на всем протяжении ее истории от древнейших времен и до Петра I были единодушны. Нельзя! Устав князя Ярослава о церковном суде, в ведении которого находилось брачное право, гласил, что если иудей или мусульманин вступит в брак с русской женщиной, то с иноверца следует взыскать штраф в размере 50 гривен, а женщину постричь в монахини. Браки с инославными христианами – католиками и протестантами – так же отнюдь не поощрялись. Неправославные христиане рассматривались как еретики. VI Вселенский собор о браках с еретиками говорит совершенно недвусмысленно: «Недостойно мужу православному с женою еретическою соединяться браком, ни православной жене сочетаваться с мужем еретиком. Если же будет обнаружено что-либо подобное, сделанное кем-либо: брак почитать не твердым и беззаконное сожительство расторгать. Ибо не подобает смешивать несмешиваемое, ни соединять с овцою волка, и с частью Христовою жребий грешников. Если же кто постановленное нами преступит: да будет отлучен».

Как видим, наказание ослушнице грозило нешуточное: насильственный постриг или отлучение от церкви. Впрочем, для лиц из знатных семей делалось исключение. Киевские князья, как известно, отдавали своих дочерей замуж за европейских государей, а позднее, в эпоху Петра I, браки с «латинянами» и лютеранами стали довольно частым явлением. Безусловный запрет сохранился лишь на браки с иудеями и мусульманами.

И никаких внебрачных связей!

«Свободная любовь» на Руси, разумеется, совсем не поощрялась, тем не менее, случаев, когда непутевая девица или развеселая вдовушка заводит интрижку с каким-нибудь добрым молодцем, было сколько угодно. Такие отступления от общественной морали так же весьма строго карались. Тот же устав Ярослава Мудрого гласил, что незамужнюю девку или вдову, замеченную в блуде или родившую ребенка, следует изобличить, а после этого заключить в монастырь для отбывания церковного покаяния. Покаяние значило заточение на хлебе и воде, несметное количество земных поклонов и обязательно присутствие на всех церковных службах. Виновной девушке, вдобавок, грозило серьезное наказание от родителей – жесточайшая порка.

Если так сурово пресекали сожительство с русским человеком, то связь с иноверцем каралась вдвойне серьезно. Заточение в монастыре и епитимья были особенно строгими.

Впрочем, у Герберштейна, оставившего подробные «Записки о Московии» есть замечание о том, что русские люди считают меньшим грехом сожительство русской женщины с иностранцем, чем связь русского мужчины с иноверкой. Объясняется это тем, что иностранка, получив «семя», может уехать и родить на чужбине. В этом случае дитя русского человека вырастет еретиком. Дитя же, зачатое русской женщиной, хоть и от иноверца, все же будет крещено и воспитано в православной вере. Существовало такое мнение или нет на самом деле – оставим на совести Герберштейна, который вообще был большим выдумщиком, но некая логика в этом рассуждении есть.

Но иногда все-таки можно

Известно много иностранцев, осевших в Московии, верно служивших русским государям и ставшим основателями известных родов. Таков, например, род Лермонтовых, родоначальник которого прибыл в Россию в XVII веке, или род Барклаев-де-Толли, служивших русской короне на протяжении трех столетий. И таких примеров очень много. Государь жаловал им за верную службу деревеньки, награждал из царской казны. И иноземцы жили, служили и женились на русских женщинах. Как такое возможно? Лишь при одном непременном условии: жених должен был принять православие. Окрестившись, он брал русское имя (например, Георг Лермонт стал Юрием Андреевичем), и после этого никаких препятствий к браку уже не возникало.

Сообщение Романы с иностранцами: как за это наказывали русских женщин появились сначала на Умная.

Например, немецкие и русские исследователи Р. Баур, С. Оссенберг и Н. Чурбанова при изучении немецких стереотипов о русских людях выявили следующие качества, которыми немцы наделяют русских в своих представлениях (сначала идут самые распространенные стереотипы): могут много выпить, непредсказуемые, неинтеллигентные, любят Родину, скромные, жестокие, любят детей, упрямые. Когда речь идет о русских в разговорах с социологами, европейцы в первую очередь говорят о мужчинах. Но на самом деле реальных русских женщин они встречают чаще – после распада СССР женская эмиграция с бедного постсоветского пространства приняла внушительные масштабы и до сих пор миграционный поток не иссякает. Конечно, женщины часто уезжают, так или иначе завязав отношения с европейскими мужчинами. И когда разговор с европейцем заходит уже о русских женщинах, на первый план выступает не умение «много выпить», а совсем другие качества и привычки.

Конечно, самое главное, что восхищает иностранцев в русских женщинах – их красота, ухоженность и привычка наряжаться по любому поводу, а также носить макияж (что практически полностью ушло из европейского повседневного стиля). Это признают даже европейские и американские женщины. Британский блоггер Рая Корри-Фиттон пишет на сайте Русской службы ВВС, что москвички великолепно одеваются и «уделяют своей внешности огромное количество внимания, гораздо больше, чем в Западной Европе». Женщины в метро одеты с шиком, будто «направляются на светский раут». Вот и итальянский писатель Джанни Бандьер, автор бестселлера 2010 года «Как жениться на русской женщине», рассказывает, что он тут же оценил при первой поездке в Москву «красоту и элегантность русских женщин и понял: я влюблен!». Бандьер считает, что русские женщины сохранили умение быть женщинами, типичные женские манеры и характер, в отличие от женщин сегодняшней Европы, где границы между двумя полами постепенно размываются. Русские дамы позволяют мужчине быть галантным и почувствовать себя джентльменом. Еще одна привлекательная черта русских девушек, по мнению итальянца, – умение сочетать работу с домом и находить время для заботы о своем мужчине. Не менее важно и то, что русские жены обычно не жалуются мужьям на все житейские мелочи и самостоятельно заботятся о порядке в доме. В качестве примера удачного русско-итальянского брака Бандьер приводит знакомую ему пару Пьетро и Тани, живущих на севере Италии. Пьетро восторгается серьезностью, ответственностью, скромностью и готовностью своей «милой» Тани помогать ему в любом деле.

Многое зависит и от личного опыта европейца, высказывающего свои впечатления от русских дам. Испанец А. Санроман считает русских девушек весьма практичными и рациональными, но при этом довольно романтичными, чуткими и амбициозными. А финн Юха Грааф, судя по своему опыту общения с петербурженками, уверен, что русские девушки не рациональные, а напротив, «абсолютно безбашенные, если они уходят в отрыв, то это надолго и на полную катушку. Они ни в чем не знают меры – ни в спиртном, ни в любви». Грааф вслед за многими другими европейцами считает русских очень красивыми, страстными и женственными. Впрочем, так как у него русская жена, его опыт имеет некоторую ценность – о русских финн знает не понаслышке. Немец Х. Шульце отмечает в русских девушках то, что важно для всякого «типичного немца»: русские, как ему кажется, хорошие хозяйки, знающие толк в домашней кулинарии, гостеприимные, но не бережливые в отношении денег. При этом, по мнению Шульце, русские слишком любят командовать мужчинами.

Специалист по бракам с иностранцами О. Маховская, выступая на радио «Свобода», отметила, что иностранцы подвержены влиянию двух мифологизированных образов русской женщины – во-первых, образа высоконравственных образованных и милых девушек, а во-вторых – женщин-авантюристок, непредсказуемых упрямиц, гордых и своенравных. Стоит признать, что оба образа действительно можно часто встретить на просторах России, и они вполне могут уживаться в одной и той же женщине.

Сообщение Какие привычки русских женщин восхищают иностранцев появились сначала на Умная.

Побывавшие в Китае туристы рассказывают, что местное население предпочитает сидеть под зонтиками. При этом большинство носит закрытые купальники, а некоторые даже одежду с рукавами. В таком виде, не раздеваясь, они идут купаться даже в самую сильную жару. Причём далеко не заплывают и в большинстве своём пользуются надувными кругами.

Взрослые тут не исключение. Если вы видите взрослого китайца, который идёт к воде с огромной надувной уткой, не думайте, что он несёт игрушку ребёнку. Скорее всего это его индивидуальное плавсредство. Такие непростые отношения китайцев с водоёмами имеют много причин, некоторые уходят корнями в глубокое прошлое.

Злые духи и отсутствие практики

«В китайской культуре присутствует устойчивая водобоязнь. Она основана на вере, что моря, реки и остальные водоемы населены духами утопленников, которые крайне злобны к живым. При первой возможности они утаскивают людей под воду», – рассказывает путешественник-китаевед Виктор Ульяненко в книге «Китай: версия 2.0.»

Конечно, большинство образованных горожан давно махнули рукой на эти предрассудки и с удовольствием ходят в бассейны. Однако на море лишь немногие рискнут доплыть до буйков.

Есть и ещё одна причина, по которой китайцы относятся к купанию крайне осторожно. Большинство просто не умеет плавать и этому есть простое объяснение. Чтобы научить человека плавать, как минимум, нужен водоём (бассейн, если речь о городе) и свободное время. Ещё недавно Китай был в далеко не лучшем экономическом положении. Скудное питание и тяжёлая продолжительная работа — таков был удел большей части населения. Время и силы для занятий могли найти далеко не все. Да и учиться плаванию было попросту негде.

Государству было не до развития спортивной инфраструктуры, главной задачей руководителей Поднебесной  было предотвратить массовый голод и нарастить оборонный потенциал. Активно строить бассейны в Китае начали лишь около десяти лет назад, а сейчас они даже не могут вместить всех желающих.

Загар — признак селянина

Относительно недавно у европейцев в моде была бледность. Аристократы подчёркивали таким образом свою отстранённость от физического труда на открытом воздухе. Индустриальная революция всё перевернула, и теперь ровный натуральный загар – признак успешного человека, которому не нужно целый день пылиться в офисе.

У китайцев загорелая кожа по-прежнему считается атрибутом представителя низшего общества. Ассоциация простая: загорелый человек работает на полях, живет в деревне или его работа связана с уборкой улиц, уходом за газонами и тому подобным. Виктор Ульяненко в своих зарисовках о путешествиях пишет, что если у китайца кожа светлая, то он скорее всего работает в офисе, а это считается престижным.

Кроме того, солнце в южных областях Китая очень активное. Жители поднебесной большое значение уделяют здоровью и долголетию и стараются защитить себя от солнечных ожогов. Недаром во многих фильмах показаны специальные зонтики от солнца, которые вошли в обиход ещё в далёкой древности.

Китайская народная медицина изобилует рецептами мазей от солнечных ожогов. Большинство из них основано на применении мякоти различных плодов. Но до ожогов, конечно, лучше не доводить. Поэтому китайцы предпочитают сидеть на пляже в одежде и даже купаются в ней.

Сообщение Почему китайцы не снимают одежду во время купания появились сначала на Умная.

Сообщение Поцелуй новобрачных в конце свадебной церемонии: как появилась эта традиция появились сначала на Умная.

Выбор претендента

Тамара, дочь Георгия III, заняла трон своего отца в 1184 году. Тогда ей едва исполнилось 18, и она не торопилась замуж. Однако представители придворного окружения Тамары придерживались иной точки зрения. Они твердили, что царице непременно следует обзавестись влиятельным супругом, что называется, для статуса. Но в выборе жениха Тамаре участвовать не позволили.

Через несколько месяцев после коронации поиски будущего супруга грузинской царицы решено было начать с Руси. Такой вариант получил одобрение благодаря вельможе по имени Абул-Асан. Как гласит литературный памятник того времени «История и восхваление венценосцев», Абул-Асан заявил, что знаком с сыном великого князя Андрея Боголюбского Юрием. По мнению вельможи, лучшего мужа для Тамары трудно было бы вообразить.

Примечательно, что остальные члены совета Абул-Асана поддержали. Как пишет Андрей Буровский в своей книге «Рюриковичи. Собиратели земли Русской», русский супруг был утвержден не случайно. Дело в том, что тетя Тамары царица Русудан, которая являлась женой русского князя Изяслава Мстиславовича, также настоятельно рекомендовала придворным остановиться на Юрии.

Прибытие русского жениха

В 1185 году купец Занкан Зорабабели был «откомандирован» к половцам для того, чтобы доставить Юрия пред темные очи царицы Грузии. Едва Зорабабели вместе с Юрием переступили порог царских покоев, вельможи тут же принялись готовиться к свадьбе.

Несмотря на то, что, судя по летописям, Юрий Андреевич обладал идеальным телосложением и был красив лицом, Тамара просила не спешить с венчанием. По словам автора книги «От царицы Тамары до д’Артаньяна» Наталии Басовской, правительница считала, что ей необходимо некоторое время для того, чтобы подумать, а главное — понаблюдать за женихом, увидеть все его достоинства и недостатки. Но подданные и слушать ничего не желали. Они уже даже успели переименовать Юрия в Георгия на грузинский манер.

Изгнание Юрия из Грузии

Неизвестно, испытывал ли муж упомянутой Русудан какие-либо проблемы с алкоголем, но новоиспеченный супруг ее племянницы явно злоупотреблял обилием лучших вин во дворце своей жены. По крайней мере, именно об этом пороке Юрия пишет, ссылаясь на многочисленные грузинские источники, Андрей Буровский. Будучи в подпитии, Юрий Андреевич развлекался не только в обществе красивых женщин, но и изменял Тамаре даже в обществе мужчин и животных.

Евгения Шацкая в «Первой книге стервы» сообщает о том, что Тамара более двух лет пыталась привести русского супруга в человеческий вид, но в конце концов выгнала его, сказав: «Я не должна отдыхать под тенью оскверненного дерева». Согласно авторам энциклопедии «50 знаменитых царственных династий» (В. М. Скляренко и другие), обиженный Юрий Андреевич еще дважды пытался вернуться в Грузию и взять утраченный престол силой, но сделать это ему так и не удалось.

Тем более что Тамара почти сразу вышла замуж за своего друга детства Давида Сослана. Супруги создали отличный тандем единомышленников, благодаря которому страна укрепила свои позиции в мире. А Юрий навсегда остался в истории не как самостоятельная фигура, а всего лишь как первый нерадивый муж великой царицы Тамары.

Сообщение Почему царица Тамара изгнала своего мужа из Грузии появились сначала на Умная.

Откуда взялась Софья

Племянница последнего византийского императора, изгнанного турками, проживала в Италии. Она была крещена уже в католической церкви под именем Зоя. Её и её братьев взял на содержание Ватикан. Он, а также правительство Венецианской республики, долго пытались выдать Зою замуж, но все намеченные кандидаты отказывались.

Зоя не была выгодной партией. Судить об её внешности в молодости трудно. Её прижизненных портретов не сохранилось, а умерла она почти в пятьдесят лет (преклонный возраст по тем временам). Так что реконструкции её лица отражают именно этот возраст.

Но Зоя не могла найти жениха прежде всего из-за своего положения полной бесприданницы. Её титул византийской царевны уже ничего значил, кроме сотрясания воздуха. К тому же её номинальные «права» на византийский престол оспаривались некоторыми её соотечественниками и соотечественницами – такими же, впрочем, бедными изгнанниками и изгнанницами.

После того, как предводитель крестоносцев на Кипре (носивший столь же номинальный титул «короля Иерусалимского») и один богатый итальянский купец отказались жениться на царевне, папа и Венецианская сеньория стали подыскивать ей жениха там, где пустой титул невесты мог послужить блестящей приманкой для наивного простака. Выбор пал на неискушённого в хитростях европейской политики великого князя внезапно возвысившегося Московского государства Ивана III Васильевича.

Как её спровадили на Русь

Кампания по навязыванию Ивану III, у которого рано скончалась супруга, Зои в жёны поддерживалась всей мощью папской и венецианской дипломатии. С помощью итальянцев при московском дворе (их там в это время оказалось огромное множество – благодаря тесным связям Москвы с итальянскими колониями в Крыму) Зою удалось просватать за московского «деспота», как его там величали на греческий манер. Иван III настолько проникся идеей этого брака, что ради него даже дал обещание привести Русскую церковь в унию с Римской – ведь Зоя была католичкой.

Видимо, он не собирался приводить своё намерение в исполнение. И Зоя ему в этом помогла. Нам неизвестно, чтобы её переход в православие вызвал какие-то трудности. Во всяком случае, венчалась она в Москве уже под именем Софьи, а сопровождавший её папский легат Антоний был отослан восвояси. Так Софья Палеолог стала московской «деспотиней». Правда, «деспот» не был независимым государем, завися от ордынского царя.

Жена-гречанка как средство самовозвеличения

Очевидно, что Иван III жаждал получить большие политические выгоды от этого брака. Какие именно? Понятно, что ни на какой византийский престол сам он не претендовал. Не спешил он и избавляться от «ордынского ига». Никто на Руси не воспринимал отношения русских князей к ханам как чужеземный гнёт. Легенда об «иге» была создана значительно позднее, и не на Руси, а в Польше. Не по своей воле Иван III оказался вдруг независимым властителем: Золотая Орда в 1480 году пала от ударов сибирских татар и ногайцев, а Крымская Орда, на которую он ориентировался, ещё раньше попала под власть Турции.

Но Ивану III было желательно возвыситься над всеми прочими русскими князьями. И средством к этому служил брак не с кем-то из русских княжон, а с иноземной принцессой.

Эта история рассказана подробно для того, чтобы не переоценить значение такого события, как женитьба Ивана III на изгнаннице и бесприданнице.

Деспотические традиции

Что же принесла с собой в Москву Зоя-Софья? Неспроста же боярин Беклемишев жаловался на неё в приватных беседах Максиму Греку при сыне Ивана III – Василии III, за что тот и отрубил боярину голову. Говорил он, что «к нашему нестроению она пришла».

А принесла она, прежде всего, привычки и предания византийского двора: монарх подобен Богу для своих подданных, он должен быть недоступен для них, его дела и решения не подлежат обсуждению. По свидетельству всех современников, после женитьбы на Софье Иван III начал становиться высокомерным, чванливым, деспотичным (в нашем понимании этого слова). Эти же черты унаследовал от него и воплотил его сын Василий III, и они стали характерными признаками московского самодержавия.

Софья также возглавила дворцовую интригу, которая возвела к власти её сына. Ведь Иван III сначала венчал на царство своего внука Дмитрия – сына своего умершего сына от первого брака, Ивана. Софья заключила его в тюрьму, а Василий умертвил. Можно спорить о том, какими личными качествами обладал бы Дмитрий, стань он государем. Но дело не в личных чертах, а в династических традициях. Недаром Иван Грозный – внук Софьи – уже всячески старался подчеркнуть, что он не русский по происхождению, а потому и иной, более высокой природы, чем любой его самый знатный «холоп».

Да, а символ двуглавого орла появился на Руси не из Византии, а гораздо раньше – от тюрок (через Золотую Орду), у которых он был ещё в VI веке.

Кто хуже: тиранша или мотовка

Екатерина II прославилась как просвещённая государыня: переписывалась с Вольтером и Дидро, заботилась о науках, написала либеральный «Наказ» для составления новых законов… И она же лишила помещичьих крестьян последних остатков человеческих прав, утопила в крови бунт Пугачёва. При Екатерине к России были присоединены Новороссия, Крым, Западная Украина, Белоруссия, Литва, и слава Русской армии прогремела по Европе. В то же время необычайного размаха достигло воровство и казнокрадство, а внешний государственный долг, сделанный Екатериной, Россия потом была вынуждена выплачивать сто лет, до 1891 года.

Про Екатерину Великую написано много, и этот двойственный итог её правления всем достаточно хорошо известен. Сравним с деятельностью Софьи.

Так вот, в наследии Софьи вообще трудно усмотреть что-либо положительное. Те византийские амбиции, которые она принесла с собой, побуждали Ивана Великого, главным образом, не к славе и могуществу России (кстати, название нашей страны «Росия» впервые появляется в документах именно с того времени). Было бы трудно ожидать этого от представительницы династии, которая сама не знала, что такое независимость: об этом почему-то не вспоминают, но последние 80 лет своего существования Византия платила дань туркам! Она принесла на Русь другое: представление о деспотической, неограниченной власти монарха и о рабстве подданных у него. Этого не могла сделать Орда, в которой власть хана была ограничена курултаем. Это именно византийское наследие.

А негативные деяния Екатерины Великой явно меркнут перед её позитивным наследием в области государственного строительства, идеологии и просвещения.

Можно было бы сказать и так, что вред Софьи сказался, прежде всего, в духовной сфере, определив на века весь образ русского самодержавия, тогда как вред Екатерины – в основном лишь в материальной (непомерные государственные расходы). Какой из двух ущербов значительнее – это уж дело личных оценок.

Сообщение Софья Палеолог и Екатерина II: кто из правительниц нанес России наибольший ущерб появились сначала на Умная.

Порочная мужская натура

Не случайно именно в викторианскую эпоху изобрели «пояса верности» для мужчин. В отличии от средневековых поясов, использовавшихся для дам, эти приспособления нужны были, чтобы помешать онанировать и, таким образом, сохранить верность даже не своей возлюбленной, а священному принципу целомудрия. В викторианской Англии считалось, что мастурбация опасна: говорили, что она приводит к слепоте, сумасшествию, а также импотенции, уменьшению и деформации половых органов. Страх перед самоудовлетворением достиг таких масштабов, что один англичанин спал в особой клетке: он боялся начать себя трогать во сне. Об этом говорится в книге «Половая немощность у мужчин» 1900 года.

Мужчины априори считались испорченными. «Большинство [из них] по натуре являются довольно извращенными, и если предоставить им хоть небольшую возможность, они используют ее для самых разных отвратительнейших способов. В число этих способов входят, помимо прочих, такие, когда нормальный акт совершается в ненормальных позах, а также когда мужчина лижет женское тело и дает ей лизать свое мерзкое тело», — пишет жена преподобного Смитерса Рут в конце XIX века. Ее рекомендации переиздали в наше время в качестве юмористических под названием «Секс-советы для мужей и жен».

Миссис Смитерс советует женщинам лежать во время полового акта неподвижно и молча. Так партнер должен понять, что его «развратные» действия совершенно не одобряются. Как мы видим, в идеале мужчина должен был полностью подавить свою «порочную» натуру и заниматься любовью с женой только с одной целью: для продолжения рода.

Раздвинуть ноги и думать об Англии

В отличии от мужчин женщины считались существами, начисто лишенными сексуального влечения, а также способности получать удовольствие. Поэтому считалось неприличным просвещать девочек в вопросах влечения и супружеского долга. «[До свадьбы мне] никогда не говорили, в чем состоят обязанности супругов по отношению друг к другу, и я знала ничтожно мало об отношениях этих самых близких друг другу людей», — приводит слова жены известного английского критика Джона Рескина социолог Кэтрин Коути в своем исследовании «Женщины викторианской Англии. От идеала до порока».

Занятие любовью для настоящей леди — не только наказание, но и смертельно опасное занятие. Историк Тереза О’Нил в книге «Руководство по сексу, манерам и премудростям замужества для викторианской леди» утверждает, что женщинам не рекомендовали предаваться плотским утехам стоя на коленях или опираясь на локти. Считалось, что эти позы могут травмировать хрупкий женский организм.

Также считалось неприемлемым выполнять супружеский долг после плотного ужина: в викторианской Англии опасались, что это приведет к болезням сердца и даже к сердечному приступу. А секс после пары бокалов вина грозил зачатием ребенка с нестабильной психикой.

Раз большинство мужчин в браке могли рассчитывать только на одну форму физической близости — когда супруга лежала неподвижно и ждала, когда же все закончится, — они искали удовольствия вне брака. В викторианскую эпоху в Англии совершенно легально существовали бордели, причем, не обычные, а тематические: для мужчин, любящих традиционные удовольствия, а также для гомосексуалистов, садомазохистов и даже тех, кто предпочитает исключительно девственниц. Чтобы найти себе партнершу, достаточно было отправиться в Лондон и ознакомиться с «Ночным путеводителем франта по столице». Там рассказывалось, где без проблем можно найти «ночную бабочку».

Вот так викторианскую эпоху можно по праву назвать одной из самых ханжеских в истории человечества: с одной стороны, поощрялось целомудрие и практически монашеский образ жизни до свадьбы, некоторых мальчиков и мужчин заставляли носить пояса верности, а с другой процветала проституция и культ запретных наслаждений.

Сообщение Пояса верности: когда мужчины их носили появились сначала на Умная.

Традиции ношения двух колец

Н. Ф. Марков в своей статье «Вдовы и вдовство в духовенстве» объясняет, что два кольца на безымянном пальце может носить вдова в память об ушедшем муже: свое и кольцо супруга. Находящиеся рядом украшения как бы символизируют неразрывную связь между супругами – как и до несчастья.

Но не всегда два кольца – это отсылка к печальному прошлому. Многие девушки используют два украшения и в других случаях. Например, носят вместе с обручальным кольцо для помолвки или венчальное кольцо. Согласно примете не рекомендуется снимать помолвочное кольцо до свадьбы. И многие девушки так привыкают к нему, что продолжают носить и после обручения. Тем более, что обычно для помолвки приобретают более роскошные кольца и перстни, чем для свадьбы.

Некоторые приметы не советуют носить вместе помолвочное и обручальное кольца – якобы это ведет к неизбежным мужским изменам. Но существуют и поверья, не рекомендующие снимать кольцо, подаренное при помолвке. Каким из примет верить – личный выбор каждой девушки.

Традиция предписывает носить венчальное кольцо на левой руке (Н. Ф. Марков «Венец брачный»). Но многие православные делают выбор в пользу правой руки, ведь для осенения себя крестным знамением используется именно она. Таким образом венчальное и обручальное кольца оказываются рядом.

Когда еще носят два кольца

Не всегда два кольца на обручальном пальце – это символизм. Иногда – просто дань моде. Ну а некоторые носят два кольца из практических соображений. Например, если одно из колец велико и соскакивает с пальца, но при этом дорого как память или символ и не носить его нельзя. Так что, если вы не суеверны, возьмите этот способ на заметку.

Кроме того, вторым кольцом – к обручальному – может стать украшение, подаренное на годовщину свадьбы. В некоторых странах таким образом женщины носят даже три кольца: помолвочное, обручальное и подаренное на годовщину.

Стоит рассказать и об еще одном распространённом способе ношения колец, если вы не желаете, чтобы два украшения соседствовали на безымянном пальце. Издревле в таком случае кольца носили на цепочке на шее – в виде оригинального украшения, заменяющего кулон.

Сообщение Помолвочное и обручальное: почему некоторые женщины носят эти кольца на одном пальце появились сначала на Умная.

Косметика древнего Египта

Первые письменные источники об использовании женщинами косметики относятся ко времени Древнего Египта. Из них мы знаем, что, ухаживая за своей внешностью, египтянки особенно заботились о форме и цвете своих бровей. Первая красавица древнего царства – Нефертити – предпочитала не только яркий макияж, но и дугообразные брови. Косметические средства для царицы изготавливались из всевозможных минеральных порошков.

Самое удивительное, что египтянки красили брови не только ради красоты. На то были и мистические причины. В Древнем Египте считалось, что яркий макияж является лучшей защитой от сглаза и вызванных им болезней. Чаще всего женщины после восковой эпиляции рисовали на лице брови, волной уходящие к вискам. По форме они были арочными, реже удлиненными. Вместе с тем необходимо отметить, что подводить брови в Древнем Египте долгое время имели право лишь жрецы и представители семьи фараона. При этом каждый рисунок на лице носил свой определенный, сакральный смысл. Согласно сохранившимся до наших дней текстам папирусов, стрелки в уголках глаз свидетельствовали о поклонении богу Гору.

Только к III веку нашей эры украшать брови стало разрешено знатным египтянкам, а вслед за ними и остальным жительницам страны. Для этого в основном использовали лазурит и сурьму. Тогда же появились накладные ресницы и брови.

Древняя Греция: одна бровь лучше двух

Примечательно, что в отличие от Египта в Древней Греции косметику почти не применяли, это считалось дурным тоном. Девушкам красить брови запрещалось вовсе, а замужние дамы лишь слегка подводили их ладаном. Тем не менее за бровями жительницы Эллады ухаживали очень тщательно. Дело в том, что особым признаком красоты в Древней Греции считались сросшиеся брови, так называемая монобровь. Те женщины, у которых от природы не было подобных бровей, а таких было большинство, подрисовывали их с помощью косметики. С тех пор сросшиеся брови получили название «греческих».

Восток: главное выражение лица

Несколько иначе обстояла ситуация с бровями в древнем Китае. В этой стране украшением собственных бровей занимались в основном мужчины. Китайцы подметили, что тот или иной цвет и рисунок бровей меняет лицо кардинальным образом. А без бровей человека и вовсе не узнают даже самые близкие люди. Кроме того, на Востоке верили, что густые, косматые брови пугают нечистую силу и врагов во время битвы. Именно такие брови и выводили себе древние китайцы. В свою очередь китаянки, как и гречанки, предпочитали, соединять брови в одну линию, только тонкую и изящную.

Средние века: брови сбрить!

В Средние века, когда в Европе в моду вошел высокий лоб, женские брови впали в немилость. Уже с XV века европейские женщины начали выщипывать брови, пытаясь увеличить размер лба. Мы можем видеть этот идеал красоты на легендарной картине XVI века «Мона Лизе» кисти Леонардо да Винчи. Свою лепту в моду внесла и священная инквизиция. Девушки, чернившие брови, ресницы или, что еще хуже, использовавшие накладные элементы, тут же признавались ведьмами и могли отправиться прямиком на костер. Дошло до того, что женщины Европы в Средние века втирали в брови масло грецкого ореха, чтобы они переставали расти вовсе. Ситуация изменилась лишь в XVII веке, когда на месте выщипанных или выведенных бровей женщины стали их рисовать, придавая им самые причудливые формы. Некоторые дамы высшего света даже вырезали себе брови из шкурок животных.

В России в XVIII веке, как сообщал Радищев, была в моде естественная красота бровей. Хотя русские девушки и женщины также придавали им особую форму, предпочитая дугообразные черные брови, получившие название соболиных.

Двадцатый век: в ногу с модой

В XX веке законодателем мод стал кинематограф. До начала 1930-х годов брови чернили. Затем с выходом на мировые экраны фильмов с Греттой Гарбо популярными стали брови в виде высоких изогнутых арок. В 1950-х годы в кино начали блистать Элизабет Тейлор, Одри Хепберн, а вместе с ними и Мэрилин Монро. С их приходом во всем мире женские брови стали темными и широкими, ярко выделяющимися на бледно-белом лице. В 1960-е годы Софи Лорен ввела моду на практически полностью сбритые брови-ниточки. В 1980-е годы в моду вошли толстые и неопрятные брови. Подобный эффект искусственно создавался с помощью специальных порошков и карандашей. А вот в 1990-е и 2000-е годы, моды на какой-то определенный вид бровей уже не существовало. Каждая из распространенных в предыдущие десятилетия форм бровей нашла своих почитательниц среди представительниц разных слоев населения планеты.

Сообщение Почему в Древней Греции было модно иметь монобровь появились сначала на Умная.

Интим в языческую эпоху

Исторические источники сохранили слишком мало сведений о жизни наших предков в языческие времена, но есть основания полагать, что интимная жизнь древних славян была достаточно «вольной». Проявления телесности и сексуальности не подавлялись, вещи, имеющие отношение к интиму, обычно назывались своими именами.

Неизвестно, существовал ли на дохристианской Руси повсеместный разврат, как пытаются это представить некоторые исследователи, но многие славянские ритуалы носили «эротический» характер.

Так, существовал фаллический культ, связанный с Ярилой – богом Солнца. Половые органы символизировали животворящую силу, плодородие. Поэтому все, что имело отношение к интиму, выглядело совершенно естественным.

Например, во время игрищ на Ивана Купалу (этот праздник отмечался еще в языческие времена) девушки так высоко прыгали через костер, что у них оголялись интимные места. Впоследствии священнослужители попытались запретить эту традицию, объясняя, что «тут есть мужам и отрокам великое падение на девичье шатание».

Должны ли были девушки вступать в брак девственницами? Источники говорят разное. В частности, в VIII-Х столетиях бытовала традиция: за день до свадьбы невесту лишали девственности волхвы. Обряд обычно происходил в бане. Лишь в 967 году киевский князь Святослав запретил этот ритуал, передав обязанность дефлорировать молодых жен их законным мужьям. Впрочем, еще его мать, княгиня Ольга, стала первым на Руси поборником нравственности: в 953 году ею был издан указ о денежной или вещевой компенсации за отсутствие девственности, которую должна была заплатить мужу жена или ее родственники.

Когда новобрачная отправлялась после свадьбы в дом мужа, ее провожали соромницкими песнями, в которых подробно и без экивоков описывались события будущей брачной ночи.

Как церковь относилась к интимным отношениям

С приходом христианства был установлен целый институт различных табу. Церковь пыталась бороться с животным началом в человеке, объявив, в частности, все, что относилось к интимным радостям, «срамным» и «бесовским». Пастве активно внушалось, что половые отношения должны служить лишь цели зачатия детей. Не дозволялись иные виды интима, кроме классических, например, запрещались ласки языком и руками. Строго табуировались любовные позы. Не следовало заниматься любовью в положении стоя, так как считалось, что в такой позе сложно зачать ребенка: разрешалась лишь так называемая «миссионерская» поза – мужчина лежит на женщине лицом к лицу, при этом она должна лежать неподвижно, как бревно. Не допускалось проводить половые акты в воде – тех, кто этим занимался, объявляли колдунами и ведьмами.

Но это еще не все. Не разрешалось жить половой жизнью в постные дни, а «разрешенных» дней оставалось не более 50 в году. Причем в день не допускалось более одного «соития».

В норме женщина должна была испытывать отвращение к половым отношениям. Тогда она считалась «доброй женой». Это привело к тому, что некоторые женщины видели в сексуальных отношениях в браке лишь тягостную обязанность, а не средство для достижения близости и удовольствия.

Церковные деятели пытались бороться и с приемом противозачаточных средств, в роли которых выступали в основном различные травяные отвары. Попытки избавиться от беременности нарекли «убивством тяжким». Знахарок и повитух, которые помогали в этом женщинам, активно преследовали.

Тем не менее, конечно, все эти запреты не слишком-то строго соблюдались: в допетровскую эпоху, например, на Руси была распространена пословица «Грех – когда ноги вверх, а опустил – Бог простил». К гомосексуальным связям, кстати, также относились довольно спокойно. Бытовали они даже среди монахов.

По словам этнографа Николая Гальковского, к XVI веку «простой народ погряз в разврате, а вельможи изощрялись в противоестественных формах этого греха при попустительстве, а то и двойственной позиции церкви».

Распространенными практиками в русских семьях являлись снохачество и интимные отношения между тещами и зятьями. Дело в том, что молодоженам часто было по 13-15 лет, вот они и набирались опыта от старших партнеров. Максимальным наказанием за «семейный разврат» являлось церковное покаяние, тогда как другие виды прелюбодейства карались каторгой.

Бани вплоть до указа Екатерины II в 1784 году были общими для мужчин и женщин, и играли роль неофициальных борделей. Часто люди «блудили» именно в банях, и далеко не всегда это были супружеские пары. Свадьбы отмечали по нескольку дней, и когда участники доходили до кондиции, это нередко сопровождалось «свальным грехом».

Сейчас же многое в данном вопросе изменилось кардинальным образом, и многое из того, что было принято тогда, кажется нам странным.

Сообщение Сколько дней в году на Руси нельзя было заниматься любовью появились сначала на Умная.

Откуда взялось слово «дура»?

Считается, что «дура» — это женский вариант слова «дурак». Дурой в словарях называется глупая женщина, а дураком – глупый мужчина.

Между тем даже у филологов нет уверенности в том, что эти слова – однокоренные. Дело в том, что слово «дура» бытовало на Руси еще до того как стало употребляться в известном значении: так называли увесистую чушку, раскачивая которую можно было, например, пробить ворота. В просторечии же так мог называться любой крупный, громоздкий объект. Кстати, его могли именовать и «бабой». Таким образом, получалось, что выражение «баба-дура» к женщинам вроде бы отношения и не имеет.

Слово же «дурак» прежде вовсе не означало глупца. Историк Н. Костомаров, к примеру, утверждал, что дураком называлась плетка, которой муж воспитывал нерадивую жену. Уже ближе к теме! А по версии В. Даля, дурак – это искаженное «другак». Так называли последнего ребенка в семье. Первого называли первак, второго – вторак, третьего – третьяк, четвертого — четвертак. А самый младший был другак (другой) — последыш, еще не набравшийся ума и жизненного опыта… Так родился герой русских народных сказок Иван-Дурак.

Однако существовали еще самостоятельные прилагательные «дурый» и «дурной», употреблявшиеся в двух значениях: «глупый» и «некрасивый» (дурной лицом). Вероятно, они произошли от индоевропейского корня «дур», который в некоторых языках означает «дикий». Если человека называли «дурным», то его сравнивали с диким животным. Отсюда, вероятно, пошла и «дурь» в значении «глупость». Кстати, на санскрите «дура» означало: «человек, отошедший от Бога». В турецком же есть слово «дурак», состоящее из двух корней: «dur (стоп)» и «ak (место)». В переводе на русский это «остановка» или «тормоз». Наконец, на латыни «дурой» именуют неразвивающуюся часть мозга. Вполне подходит…

А еще dura на латинском означает «суровый», «смелый». Есть предание о том, что древние римляне называли своих современниц амазонок Dura-femina. Что означало приблизительно следующее: «Безрассудно смелая женщина».

Когда появились «дураки» и «дуры» в современном значении этих слов?

Окончательно существительное «дурак» стало нарицательным во второй половине XVII века. По одной из версий, так стали называть шутов. А шутих, соответственно, «дурами». По другой, в обиход термин ввел протопоп Аввакум, называвший так почитателей «бесовской мудрости»: риториков, философов, логиков и т.д. А позаимствовал он его якобы из скоморошьей культуры: так называлась одна из ватаг скоморохов.

В то же время глупцов поначалу именовали одинаково «дура», без учета половой принадлежности: «Ну, ты батенька, и дура», «Большая фигура, да дура». Есть гипотеза, что именно от «дуры» произошли такие понятия, как «урод» и «юродивый».

Почему женщин так часто называют дурами?

Но почему же в результате дурами стали называть только женщин? Притом гораздо чаще, чем мужчин – дураками?

Дело в том, что с приходом на Русь христианства стала прививаться мысль о том, что женщина – второстепенное существо, которое находится во власти мужчины: сначала отца, потом мужа. Основной обязанностью женщин признавалось растить детей, заниматься домом и хозяйством. Права их были ограничены, права голоса в семье они тоже не имели, во всяком случае официально. Все решения принимали мужчины. Отец имел право наказывать дочь, муж – жену, в том числе и телесно. Женщину могли насильно, без ее желания, сослать, например, в монастырь.

Со временем права женщин, конечно, расширились, но наследие Домостроя, четко указывавшего представительницам женского пола их место, слишком прочно укоренилось в отечественном сознании. В силу определенных личностных и психологических особенностей (например, предпочтение интуитивного мышления логическому) мы порой даем повод для рассуждений о том, что «все бабы – дуры» (то есть глупые, неполноценные существа). Хотя, разумеется, это всего лишь субъективное мнение некоторых мужчин.

Сообщение «Дура»: каких женщин так называли на Руси появились сначала на Умная.

Порочная мужская натура

Не случайно именно в викторианскую эпоху изобрели «пояса верности» для мужчин. В отличии от средневековых поясов, использовавшихся для дам, эти приспособления нужны были, чтобы помешать онанировать и, таким образом, сохранить верность даже не своей возлюбленной, а священному принципу целомудрия. В викторианской Англии считалось, что мастурбация опасна: говорили, что она приводит к слепоте, сумасшествию, а также импотенции, уменьшению и деформации половых органов. Страх перед самоудовлетворением достиг таких масштабов, что один англичанин спал в особой клетке: он боялся начать себя трогать во сне. Об этом говорится в книге «Половая немощность у мужчин» 1900 года.

Мужчины априори считались испорченными. «Большинство [из них] по натуре являются довольно извращенными, и если предоставить им хоть небольшую возможность, они используют ее для самых разных отвратительнейших способов. В число этих способов входят, помимо прочих, такие, когда нормальный акт совершается в ненормальных позах, а также когда мужчина лижет женское тело и дает ей лизать свое мерзкое тело», — пишет жена преподобного Смитерса Рут в конце XIX века. Ее рекомендации переиздали в наше время в качестве юмористических под названием «Секс-советы для мужей и жен».

Миссис Смитерс советует женщинам лежать во время полового акта неподвижно и молча. Так партнер должен понять, что его «развратные» действия совершенно не одобряются. Как мы видим, в идеале мужчина должен был полностью подавить свою «порочную» натуру и заниматься любовью с женой только с одной целью: для продолжения рода.

Раздвинуть ноги и думать об Англии

В отличии от мужчин женщины считались существами, начисто лишенных сексуального влечения, а также способности получать удовольствие. Поэтому считалось неприличным просвещать девочек в вопросах влечения и супружеского долга. «[До свадьбы мне] никогда не говорили, в чем состоят обязанности супругов по отношению друг к другу, и я знала ничтожно мало об отношениях этих самых близких друг другу людей», — приводит слова жены известного английского критика Джона Рескина социолог Кэтрин Коути в своем исследовании «Женщины викторианской Англии. От идеала до порока».

Занятие любовью для настоящей леди — не только наказание, но и смертельно опасное занятие. Историк Тереза О’Нил в книге «Руководство по сексу, манерам и премудростям замужества для викторианской леди» утверждает, что женщинам не рекомендовали предаваться плотским утехам стоя на коленях или опираясь на локти. Считалось, что эти позы могут травмировать хрупкий женский организм.

Также считалось неприемлемым выполнять супружеский долг после плотного ужина: в викторианской Англии опасались, что это приведет к болезням сердца и даже к сердечному приступу. А секс после пары бокалов вина грозил зачатием ребенка с нестабильной психикой.

Раз большинство мужчин в браке могли рассчитывать только на одну форму физической близости — когда супруга лежала неподвижно и ждала, когда же все закончится, — они искали удовольствия вне брака. В викторианскую эпоху в Англии совершенно легально существовали бордели, причем, не обычные, а тематические: для мужчин, любящих традиционные удовольствия, а также для гомосексуалистов, садомазохистов и даже тех, кто предпочитает исключительно девственниц. Чтобы найти себе партнершу, достаточно было отправиться в Лондон и ознакомиться с «Ночным путеводителем франта по столице». Там рассказывалось, где без проблем можно найти «ночную бабочку».

Вот так викторианскую эпоху можно по праву назвать одной из самых ханжеских в истории человечества: с одной стороны, поощрялось целомудрие и практически монашеский образ жизни до свадьбы, некоторых мальчиков и мужчин заставляли носить пояса верности, а с другой процветала проституция и культ запретных наслаждений.

Сообщение Почему в викторианскую эпоху некоторые мужчины носили пояса верности появились сначала на Умная.

Сообщение Поцелуй новобрачных в конце свадебной церемонии: как возникла эта традиция появились сначала на Умная.

Браки – только со своими!

Что касается создания семей с иноверцами, законы древней Руси на всем протяжении ее истории от древнейших времен и до Петра I были единодушны. Нельзя! Устав князя Ярослава о церковном суде, в ведении которого находилось брачное право, гласил, что если иудей или мусульманин вступит в брак с русской женщиной, то с иноверца следует взыскать штраф в размере 50 гривен, а женщину постричь в монахини. Браки с инославными христианами – католиками и протестантами – так же отнюдь не поощрялись. Неправославные христиане рассматривались как еретики. VI Вселенский собор о браках с еретиками говорит совершенно недвусмысленно: «Недостойно мужу православному с женою еретическою соединяться браком, ни православной жене сочетаваться с мужем еретиком. Если же будет обнаружено что-либо подобное, сделанное кем-либо: брак почитать не твердым и беззаконное сожительство расторгать. Ибо не подобает смешивать несмешиваемое, ни соединять с овцою волка, и с частью Христовою жребий грешников. Если же кто постановленное нами преступит: да будет отлучен».

Как видим, наказание ослушнице грозило нешуточное: насильственный постриг или отлучение от церкви. Впрочем, для лиц из знатных семей делалось исключение. Киевские князья, как известно, отдавали своих дочерей замуж за европейских государей, а позднее, в эпоху Петра I, браки с «латинянами» и лютеранами стали довольно частым явлением. Безусловный запрет сохранился лишь на браки с иудеями и мусульманами.

И никаких внебрачных связей!

«Свободная любовь» на Руси, разумеется, совсем не поощрялась, тем не менее, случаев, когда непутевая девица или развеселая вдовушка заводит интрижку с каким-нибудь добрым молодцем, было сколько угодно. Такие отступления от общественной морали так же весьма строго карались. Тот же устав Ярослава Мудрого гласил, что незамужнюю девку или вдову, замеченную в блуде или родившую ребенка, следует изобличить, а после этого заключить в монастырь для отбывания церковного покаяния. Покаяние значило заточение на хлебе и воде, несметное количество земных поклонов и обязательно присутствие на всех церковных службах. Виновной девушке, вдобавок, грозило серьезное наказание от родителей – жесточайшая порка.

Если так сурово пресекали сожительство с русским человеком, то связь с иноверцем каралась вдвойне серьезно. Заточение в монастыре и епитимья были особенно строгими.

Впрочем, у Герберштейна, оставившего подробные «Записки о Московии» есть замечание о том, что русские люди считают меньшим грехом сожительство русской женщины с иностранцем, чем связь русского мужчины с иноверкой. Объясняется это тем, что иностранка, получив «семя», может уехать и родить на чужбине. В этом случае дитя русского человека вырастет еретиком. Дитя же, зачатое русской женщиной, хоть и от иноверца, все же будет крещено и воспитано в православной вере. Существовало такое мнение или нет на самом деле – оставим на совести Герберштейна, который вообще был большим выдумщиком, но некая логика в этом рассуждении есть.

Но иногда все-таки можно

Известно много иностранцев, осевших в Московии, верно служивших русским государям и ставшим основателями известных родов. Таков, например, род Лермонтовых, родоначальник которого прибыл в Россию в XVII веке, или род Барклаев-де-Толли, служивших русской короне на протяжении трех столетий. И таких примеров очень много. Государь жаловал им за верную службу деревеньки, награждал из царской казны. И иноземцы жили, служили и женились на русских женщинах. Как такое возможно? Лишь при одном непременном условии: жених должен был принять православие. Окрестившись, он брал русское имя (например, Георг Лермонт стал Юрием Андреевичем), и после этого никаких препятствий к браку уже не возникало.

Сообщение Как на Руси наказывали женщины за романы с иностранцами появились сначала на Умная.

Порочная мужская натура

Не случайно именно в викторианскую эпоху изобрели «пояса верности» для мужчин. В отличии от средневековых поясов, использовавшихся для дам, эти приспособления нужны были, чтобы помешать онанировать и, таким образом, сохранить верность даже не своей возлюбленной, а священному принципу целомудрия. В викторианской Англии считалось, что мастурбация опасна: говорили, что она приводит к слепоте, сумасшествию, а также импотенции, уменьшению и деформации половых органов. Страх перед самоудовлетворением достиг таких масштабов, что один англичанин спал в особой клетке: он боялся начать себя трогать во сне. Об этом говорится в книге «Половая немощность у мужчин» 1900 года.

Мужчины априори считались испорченными. «Большинство [из них] по натуре являются довольно извращенными, и если предоставить им хоть небольшую возможность, они используют ее для самых разных отвратительнейших способов. В число этих способов входят, помимо прочих, такие, когда нормальный акт совершается в ненормальных позах, а также когда мужчина лижет женское тело и дает ей лизать свое мерзкое тело», — пишет жена преподобного Смитерса Рут в конце XIX века. Ее рекомендации переиздали в наше время в качестве юмористических под названием «Секс-советы для мужей и жен».

Миссис Смитерс советует женщинам лежать во время полового акта неподвижно и молча. Так партнер должен понять, что его «развратные» действия совершенно не одобряются. Как мы видим, в идеале мужчина должен был полностью подавить свою «порочную» натуру и заниматься любовью с женой только с одной целью: для продолжения рода.

Раздвинуть ноги и думать об Англии

В отличии от мужчин женщины считались существами, начисто лишенных сексуального влечения, а также способности получать удовольствие. Поэтому считалось неприличным просвещать девочек в вопросах влечения и супружеского долга. «[До свадьбы мне] никогда не говорили, в чем состоят обязанности супругов по отношению друг к другу, и я знала ничтожно мало об отношениях этих самых близких друг другу людей», — приводит слова жены известного английского критика Джона Рескина социолог Кэтрин Коути в своем исследовании «Женщины викторианской Англии. От идеала до порока».

Занятие любовью для настоящей леди — не только наказание, но и смертельно опасное занятие. Историк Тереза О’Нил в книге «Руководство по сексу, манерам и премудростям замужества для викторианской леди» утверждает, что женщинам не рекомендовали предаваться плотским утехам стоя на коленях или опираясь на локти. Считалось, что эти позы могут травмировать хрупкий женский организм.

Также считалось неприемлемым выполнять супружеский долг после плотного ужина: в викторианской Англии опасались, что это приведет к болезням сердца и даже к сердечному приступу. А секс после пары бокалов вина грозил зачатием ребенка с нестабильной психикой.

Раз большинство мужчин в браке могли рассчитывать только на одну форму физической близости — когда супруга лежала неподвижно и ждала, когда же все закончится, — они искали удовольствия вне брака. В викторианскую эпоху в Англии совершенно легально существовали бордели, причем, не обычные, а тематические: для мужчин, любящих традиционные удовольствия, а также для гомосексуалистов, садомазохистов и даже тех, кто предпочитает исключительно девственниц. Чтобы найти себе партнершу, достаточно было отправиться в Лондон и ознакомиться с «Ночным путеводителем франта по столице». Там рассказывалось, где без проблем можно найти «ночную бабочку».

Вот так викторианскую эпоху можно по праву назвать одной из самых ханжеских в истории человечества: с одной стороны, поощрялось целомудрие и практически монашеский образ жизни до свадьбы, некоторых мальчиков и мужчин заставляли носить пояса верности, а с другой процветала проституция и культ запретных наслаждений.

Сообщение Почему некоторые мужчины носили пояса верности в викторианскую эпоху появились сначала на Умная.

Например, немецкие и русские исследователи Р. Баур, С. Оссенберг и Н. Чурбанова при изучении немецких стереотипов о русских людях выявили следующие качества, которыми немцы наделяют русских в своих представлениях (сначала идут самые распространенные стереотипы): могут много выпить, непредсказуемые, неинтеллигентные, любят Родину, скромные, жестокие, любят детей, упрямые. Когда речь идет о русских в разговорах с социологами, европейцы в первую очередь говорят о мужчинах. Но на самом деле реальных русских женщин они встречают чаще – после распада СССР женская эмиграция с бедного постсоветского пространства приняла внушительные масштабы и до сих пор миграционный поток не иссякает. Конечно, женщины часто уезжают, так или иначе завязав отношения с европейскими мужчинами. И когда разговор с европейцем заходит уже о русских женщинах, на первый план выступает не умение «много выпить», а совсем другие качества и привычки.

Конечно, самое главное, что восхищает иностранцев в русских женщинах – их красота, ухоженность и привычка наряжаться по любому поводу, а также носить макияж (что практически полностью ушло из европейского повседневного стиля). Это признают даже европейские и американские женщины. Британский блоггер Рая Корри-Фиттон пишет на сайте Русской службы ВВС, что москвички великолепно одеваются и «уделяют своей внешности огромное количество внимания, гораздо больше, чем в Западной Европе». Женщины в метро одеты с шиком, будто «направляются на светский раут». Вот и итальянский писатель Джанни Бандьер, автор бестселлера 2010 года «Как жениться на русской женщине», рассказывает, что он тут же оценил при первой поездке в Москву «красоту и элегантность русских женщин и понял: я влюблен!». Бандьер считает, что русские женщины сохранили умение быть женщинами, типичные женские манеры и характер, в отличие от женщин сегодняшней Европы, где границы между двумя полами постепенно размываются. Русские дамы позволяют мужчине быть галантным и почувствовать себя джентльменом. Еще одна привлекательная черта русских девушек, по мнению итальянца, – умение сочетать работу с домой и находить время для заботы о своем мужчине. Не менее важно и то, что русские жены обычно не жалуются мужьям на все житейские мелочи и самостоятельно заботятся о порядке в доме. В качестве примера удачного русско-итальянского брака Бандьер приводит знакомую ему пару Пьетро и Тани, живущих на севере Италии. Пьетро восторгается серьезностью, ответственностью, скромностью и готовностью своей «милой» Тани помогать ему в любом деле.

Многое зависит и от личного опыта европейца, высказывающего свои впечатления от русских дам. Испанец А. Санроман считает русских девушек весьма практичными и рациональными, но при этом довольно романтичными, чуткими и амбициозными. А финн Юха Грааф, судя по своему опыту общения с петербурженками, уверен, что русские девушки не рациональные, а напротив, «абсолютно безбашенные, если они уходят в отрыв, то это надолго и на полную катушку. Они ни в чем не знают меры – ни в спиртном, ни в любви». Грааф вслед за многими другими европейцами считает русских очень красивыми, страстными и женственными. Впрочем, так как у него русская жена, его опыт имеет некоторую ценность – о русских финн знает не понаслышке. Немец Х. Шульце отмечает в русских девушках то, что важно для всякого «типичного немца»: русские, как ему кажется, хорошие хозяйки, знающие толк в домашней кулинарии, гостеприимные, но не бережливые в отношении денег. При этом, по мнению Шульце, русские слишком любят командовать мужчинами.

Специалист по бракам с иностранцами О. Маховская, выступая на радио «Свобода», отметила, что иностранцы подвержены влиянию двух мифологизированных образов русской женщины – во-первых, образа высоконравственных образованных и милых девушек, а во-вторых – женщин-авантюристок, непредсказуемых упрямиц, гордых и своенравных. Стоит признать, что оба образа действительно можно часто встретить на просторах России, и они вполне могут уживаться в одной и той же женщине.

Сообщение Какие качества русских женщин восхищают европейских мужчин появились сначала на Умная.

Откуда взялось слово «дура»?

Считается, что «дура» — это женский вариант слова «дурак». Дурой в словарях называется глупая женщина, а дураком – глупый мужчина.

Между тем даже у филологов нет уверенности в том, что эти слова – однокоренные. Дело в том, что слово «дура» бытовало на Руси еще до того как стало употребляться в известном значении: так называли увесистую чушку, раскачивая которую можно было, например, пробить ворота. В просторечии же так мог называться любой крупный, громоздкий объект. Кстати, его могли именовать и «бабой». Таким образом, получалось, что выражение «баба-дура» к женщинам вроде бы отношения и не имеет.

Слово же «дурак» прежде вовсе не означало глупца. Историк Н. Костомаров, к примеру, утверждал, что дураком называлась плетка, которой муж воспитывал нерадивую жену. Уже ближе к теме! А по версии В. Даля, дурак – это искаженное «другак». Так называли последнего ребенка в семье. Первого называли первак, второго – вторак, третьего – третьяк, четвертого — четвертак. А самый младший был другак (другой) — последыш, еще не набравшийся ума и жизненного опыта… Так родился герой русских народных сказок Иван-Дурак.

Однако существовали еще самостоятельные прилагательные «дурый» и «дурной», употреблявшиеся в двух значениях: «глупый» и «некрасивый» (дурной лицом). Вероятно, они произошли от индоевропейского корня «дур», который в некоторых языках означает «дикий». Если человека называли «дурным», то его сравнивали с диким животным. Отсюда, вероятно, пошла и «дурь» в значении «глупость». Кстати, на санскрите «дура» означало: «человек, отошедший от Бога». В турецком же есть слово «дурак», состоящее из двух корней: «dur (стоп)» и «ak (место)». В переводе на русский это «остановка» или «тормоз». Наконец, на латыни «дурой» именуют неразвивающуюся часть мозга. Вполне подходит…

А еще dura на латинском означает «суровый», «смелый». Есть предание о том, что древние римляне называли своих современниц амазонок Dura-femina. Что означало приблизительно следующее: «Безрассудно смелая женщина».

Когда появились «дураки» и «дуры» в современном значении этих слов?

Окончательно существительное «дурак» стало нарицательным во второй половине XVII века. По одной из версий, так стали называть шутов. А шутих, соответственно, «дурами». По другой, в обиход термин ввел протопоп Аввакум, называвший так почитателей «бесовской мудрости»: риториков, философов, логиков и т.д. А позаимствовал он его якобы из скоморошьей культуры: так называлась одна из ватаг скоморохов.

В то же время глупцов поначалу именовали одинаково «дура», без учета половой принадлежности: «Ну, ты батенька, и дура», «Большая фигура, да дура». Есть гипотеза, что именно от «дуры» произошли такие понятия, как «урод» и «юродивый».

Почему женщин так часто называют дурами?

Но почему же в результате дурами стали называть только женщин? Притом гораздо чаще, чем мужчин – дураками?

Дело в том, что с приходом на Русь христианства стала прививаться мысль о том, что женщина – второстепенное существо, которое находится во власти мужчины: сначала отца, потом мужа. Основной обязанностью женщин признавалось растить детей, заниматься домом и хозяйством. Права их были ограничены, права голоса в семье они тоже не имели, во всяком случае официально. Все решения принимали мужчины. Отец имел право наказывать дочь, муж – жену, в том числе и телесно. Женщину могли насильно, без ее желания, сослать, например, в монастырь.

Со временем права женщин, конечно, расширились, но наследие Домостроя, четко указывавшего представительницам женского пола их место, слишком прочно укоренилось в отечественном сознании. В силу определенных личностных и психологических особенностей (например, предпочтение интуитивного мышления логическому) мы порой даем повод для рассуждений о том, что «все бабы – дуры» (то есть глупые, неполноценные существа). Хотя, разумеется, это всего лишь субъективное мнение некоторых мужчин.

Сообщение «Дура»: что изначально это означало появились сначала на Умная.

«Нехорошая» квартира, располагавшаяся в доме № 10 на Большой Садовой улице, существовала и существует на самом деле. До революции это здание являлось доходным домом, то есть помещения в нем сдавались собственником в аренду. После прихода советской власти доходный дом стал одной из первых коммун в стране. Иначе говоря, он превратился во вместилище коммунальных квартир, которые были распределены между представителями рабочего класса.

Михаил Булгаков был скорее интеллигентом, нежели пролетарием, но тоже занимал одну из комнат дома № 10 по Большой Садовой. Он жил там с 1921 по 1924 год со своей первой супругой Татьяной Лаппа. Несмотря на относительно короткий срок пребывания в упомянутой коммунальной квартире, ее обстановка и жильцы навсегда запечатлелись в произведениях Булгакова.

Аннушка, которая по неосторожности разлила масло на дороге, и которое оказалось причиной несчастного случая, унесшего жизнь другого героя романа «Мастер и Маргарита» по фамилии Берлиоз, существовала на самом деле. Причем жила она в одной коммунальной квартире с Михаилом Булгаковым и его женой. Правда, об Аннушке у писателя теплых воспоминаний не осталось. Именно поэтому ее яркий прототип можно разглядеть на станицах других произведений Булгакова: это и «Театральный роман», и «Самогонное озеро», и «Дом Эльпит-рабкоммуна».

Звали эту неприятную даму Анна Горячева. Род ее занятий так и остался загадкой для исследователей и поклонников таланта Булгакова. Однако сведения о сварливом, вздорном и даже скандальном характере Горячевой дошли и до наших дней. Благодаря своеобразному нраву и поведению эта женщина превратилась в настоящий бич коммунальной квартиры № 50. Да и в ближайших окрестностях Анна Горячева была известной личностью. Недаром горожане прозвали ее «дура с Садовой».

Несмотря на такую «славу», до 2006 года внешность Анны Горячевой являлась такой же тайной, как и ее профессия. Однако в указанном году каким-то чудом объявился правнук Горячевой, адвокат из Швейцарии, и подарил музею Михаила Булгакова, который и занимает ту самую «нехорошую» квартиру на Садовой, единственную сохранившуюся фотографию родственницы.

Снимок оказался настолько мал, что специалисты предположили, что он был сделан для какого-то документа. Но благодаря современным технологиям фотоизображение удалось увеличить, и теперь оно украшает кухню коммунальной квартиры, где обычно и устраивала склоки Анна Горячева.

Сообщение С кого Булгаков списал образ Аннушки из романа «Мастер и Маргарита» появились сначала на Умная.

Екатерина

Будущая жена таиландского короля Екатерина Десницкая родилась в небогатой луцкой дворянской семье и довольно рано потеряла родителей: отец скончался, когда девочке едва исполнилось 2 года, а мать она потеряла в 17 лет.

Оставшись без материнской опеки, Катя перебралась в Петербург, где жил и учился в университете её брат Иван.

Оказавшись в столице, но, не располагая достаточными финансовыми средствами, Катя поступила на курсы сестёр милосердия.

Чакрабон

Принц Чакрабон оказался в Петербурге благодаря тёплым отношениям между его отцом — королём Рамой V и императором Николаем II, который предложил сиамскому коллеге отправить на обучение в Россию одного из своих сыновей.

В 1898 году Чакрабон был зачислен курсантом в Пажеский корпус, по окончании которого продолжил осваивать военные премудрости в Академии Генерального штаба.

В петербургском периоде жизни сиамского принца находилось место не только для прилежной учёбы, но и для развлечений, одно из которых стало для него судьбоносным.

Встреча

Рыжеволосая красавица Екатерина Десницкая и принц Чакрабон случайно встретились на одном из светских вечеров, организованных в 1904 году вдовой Елизаветой Храповицкой.

Изящная Катя вскружил голову наследнику, однако и сама попала под очарование его азиатской внешности и прекрасных манер.

Практически сразу после встречи они получили шанс испытать свои чувства на прочность, поскольку Екатерина в качестве медсестры отправлялась на фронт русско-японской войны.

Разлука

Разлука еще больше сблизила их. Засыпая Катеньку письмами Чакрабон, своими полными нежности и любви строками, помогал возлюбленной справляться с тяготами воинской службы, которая изобиловала опасностями.

Желание быть ближе к любимой подвигло его написать прошение в Генштаб на отправку его в действующую маньчжурскую армию, однако оно из соображений безопасности не было удовлетворено.

Преодоление препятствий

Когда Десницкая, награждённая за мужество двумя медалями и Георгиевским крестом, вернулась с фронта, Лек, как она ласково называла Чакрабона, предложил ей выйти за него замуж.

Однако их путь к счастливой семейной жизни был усыпан множеством препятствий. Настороженно относившиеся к иностранцам тайцы вряд ли хотели, видеть рядом с членом королевской династии русскую барышню, к тому же многовековая традиция диктовала сиамским принцам правило брать в жёны девушек только из обширной родни.

Готовая противостоять трудностям адаптации и терпеть неприязнь со стороны родственников мужа, Десницкая, в свою очередь, выразила желание венчаться по православному обычаю, для чего буддист Чакрабон принял крещение.

Из этого обстоятельства вытекало еще одно обязательство принца – он отказывался от многожёнства в пользу моногамии.

Согласовав все моменты, Екатерина и Чакрабон заключили брачный союз в одной из константинопольских церквей и после медового месяца в Египте отправились в загадочный Сиам.

Сингапурское сидение

Для того чтобы подготовить родственников к ошеломляющей новости принц приехал на родину один, оставив жену в Сингапуре. Три недели Екатерина провела в неведении, пока возвратившийся Чакрабон не поведал ей, что родители категорически отказываются признавать их брак, лишают его значительной части содержания и назначают на непрестижный для его ранга пост начальника военного училища. Единственным человеком, поддержавшим принца, был его старший брат Вачиравуд.

Признание королевы

Переехав в Бангкок и поселившись во дворце Парускаван, молодожёны вели счастливую, но одинокую жизнь. Так продолжалось до тех пор, пока мудрость и смирение русской красавицы, успевшей выучить тайский язык и обычаи, не растопили сердце королевы-матери. Отправив Екатерине традиционное сиамское платье, королева Саовабха де-факто признала супругу сына, которую стали именовать На Питсанулок и с радостью ожидать во всех столичных обществах.

Рождение наследника

Лучшим подарком, который Екатерина сделала королевской династии, стало рождение сына Чулы. С появлением малыша все мысли и безудержная любовь бабушки были посвящены ему одному.

Когда мальчику исполнилось 2 года познакомиться с ним пожелал и дедушка. Успокоившись, что во внешности внука отсутствуют европейские черты, он искренне полюбил его, но не смог насладиться общением с ним, поскольку вскоре умер, так и не увидев лица своей русской невестки.

Тоска по родине

Взошедший в 1910 году на престол король Вачиравуд, де-юро признал Екатерину женой Чакрабона, а путешествие с мужем по России в 1911 году разбудили в ней тщетно подавляемую на протяжении нескольких лет тоску по родине.

После этого вояжа Катя всё чаще стала жаловаться на плохое самочувствие и уклоняться от развлечений, нравившихся её супругу. Совершив позже еще одну поездку домой, она окончательно впала в хандру.

Когда в России свершались революции, Екатерина не находила себе места от отсутствия оперативной информации, что сказалось на здоровье, чтобы подправить которое муж отправил её в 1918 году в Японию и Канаду.

Разлучница

Получая письма от супруга, Катя всё чаще встречала в них строки, о том, как приятно скрашивает его одиночество двоюродная племянница Чавалит.

Вернувшись в Сиам Десницкая удостоверилась в своих подозрениях – 15-летняя соперница украла у неё Лека, которой стал разрываться между двумя любимыми женщинами.

Однако, Екатерина поставила перед мужем ультиматум – он должен был выбрать одну из них.

Вот и сказки конец

Не дождавшись его решения, июньским утром 1919 года Екатерина покинула Бангкок, а через месяц получила от Чакрабона документы о разводе. Поселившись в Шанхае рядом бежавшим из большевистской России братом, она стала оказывать помощь эмигрантам из русской диаспоры.

Спустя год она вновь посетила Сиам, приехав на похороны скоропостижно скончавшегося экс-супруга, чью новую жену король Вачиравуд официально так и не признал.

Сын

Сына Чулу Екатерине не отдали, наследника престола после смерти отца отправили на учёбу в Англию. До его совершеннолетия общаться им приходилось по средствам писем, в каждом из которых она вымаливала у ребёнка прощение за его невольное сиротство.

Пристрастившийся в Европе к мотогонкам Чула, так и не стал правителем Сиама, предпочтя карьеру профессионального гонщика.

Женившись на англичанке Элизабет Хантер, он разбавил кровь сиамской королевской династии очередной иностранной каплей, в результате чего на свет появилась единственная внучка Десницкой – Нариза.

Судьбой была уготована только одна встреча русской бабушки и Наризы, и произошла она в Париже, где Десницкая проживала со вторым мужем – американцем Гарри Стоуном.

Воодушевлённая историей любви своих родственников Нариза написала рассказ «Катя и принц Сиама», которую композитор Павел Овсянников превратил в одноименный балет со счастливым концом.

Сообщение «Катя и принц Сиама»: как тайский принц полюбил простую русскую девушку появились сначала на Умная.

Традиции ношения двух колец

Н. Ф. Марков в своей статье «Вдовы и вдовство в духовенстве» объясняет, что два кольца на безымянном пальце может носить вдова в память об ушедшем муже: свое и кольцо супруга. Находящиеся рядом украшения как бы символизируют неразрывную связь между супругами – как и до несчастья.

Но не всегда два кольца – это отсылка к печальному прошлому. Многие девушки используют два украшения и в других случаях. Например, носят вместе с обручальным кольцо для помолвки или венчальное кольцо. Согласно примете не рекомендуется снимать помолвочное кольцо до свадьбы. И многие девушки так привыкают к нему, что продолжают носить и после обручения. Тем более, что обычно для помолвки приобретают более роскошные кольца и перстни, чем для свадьбы.

Некоторые приметы не советуют носить вместе помолвочное и обручальное кольца – якобы это ведет к неизбежным мужским изменам. Но существуют и поверья, не рекомендующие снимать кольцо, подаренное при помолвке. Каким из примет верить – личный выбор каждой девушки.

Традиция предписывает носить венчальное кольцо на левой руке (Н. Ф. Марков «Венец брачный»). Но многие православные делают выбор в пользу правой руки, ведь для осенения себя крестным знамением используется именно она. Таким образом венчальное и обручальное кольца оказываются рядом.

Когда еще носят два кольца

Не всегда два кольца на обручальном пальце – это символизм. Иногда – просто дань моде. Ну а некоторые носят два кольца из практических соображений. Например, если одно из колец велико и соскакивает с пальца, но при этом дорого как память или символ и не носить его нельзя. Так что, если вы не суеверны, возьмите этот способ на заметку.

Кроме того, вторым кольцом – к обручальному – может стать украшение, подаренное на годовщину свадьбы. В некоторых странах таким образом женщины носят даже три кольца: помолвочное, обручальное и подаренное на годовщину.

Стоит рассказать и об еще одном распространённом способе ношения колец, если вы не желаете, чтобы два украшения соседствовали на безымянном пальце. Издревле в таком случае кольца носили на цепочке на шее – в виде оригинального украшения, заменяющего кулон.

Сообщение Почему иногда женщины носят два кольца на безымянном пальце появились сначала на Умная.

Русская парижанка

Родилась Инесса в Париже в 1874 году, её родители пели в опере. Девочка получила хорошее воспитание и образование, владела несколькими европейскими языками. В Москву она попала в 15 лет, после смерти отца. Её и младшую сестру Рене приютила тётка, работавшая на обрусевшую семью купцов из Нормандии, Армандов. Инесса быстро стала своего рода членом семьи. Вокруг Инессы увивались московские мужчины, но всем пылким поклонникам она предпочитала Александра Арманда, сына купца 1-й гильдии. Бракосочетание прошло 3 октября 1893 года, Инесса получила фамилию Арманд и возможность пользоваться богатством семьи, источником доходов которой были многие отрасли российской экономики. Александр баловал молодую жену и многое ей позволял. На чём он настаивал — детей должно быть много. Инесса разделяла взгляды мужа. За девять лет брака родилось четверо детей, что не мешало Инессе проявлять активность. Будучи суфражисткой и преподавателем нескольких предметов в школе для крестьянских детей, Инесса активно читает революционную литературу. В своем дневнике она восхищается книгой Ильина «Развитие капитализма в России». Ильин — псевдоним Ленина, но Инесса тогда этого не знала.

В 1900 году Инесса влюбляется в младшего брата мужа, Владимира Арманда, который был младше неё на 11 лет! Владимир также увлечён революционными идеями, влюблённые вместе грезят о новом, более справедливом будущем для всего человечества.

Александр всё понимает и отпускает жену к брату, даже не лишив её права на распоряжение доходами и семейным состоянием.

Инесса в 1904 году вступает в РСДРП. Потом — арест и высылка в Архангельскую губернию, куда к ней в 1907 году приезжает Владимир Арманд. Климат подрывает его здоровье, не помогает даже поездка в Швейцарию, где он в 1909 году умирает на руках Инессы, сбежавшей из России. Стремясь заглушить душевную боль, Инесса поступает в университет в Брюсселе и уезжает жить в родной Париж.

Ленин в её жизни

Здесь, в Париже, Инесса знакомится в Лениным, участвует в открытии партийной школы в Лонжюмо. Завязавшаяся дружба вскоре перерастает в любовь. Сначала — со стороны Инессы. Она забрасывает Ленина письмами, полными страсти, но его ответы корректны и отстранены. В итоге, Ильич не выдерживает напора красивой и страстной женщины, разгорается ответное чувство. Есть свидетельство французского социалиста Шарля Раппопорта о том, что Ленин не спускал глаз с Арманд. К этому времени Ленин уже 11 лет как женат на Надежде Крупской. Ей он открывается в 1913 году. Крупская хочет уйти, но Ленин настаивает на том, чтобы она осталась. И Крупская приняла ситуацию. Ей нравилось, что после встреч с Арманд Ленин становился жизнерадостным, веселел, охотнее общался с окружающими. Более того, будущий вождь мирового пролетариата стал следить за своей внешностью, лучше одеваться.

Сложился своего рода любовный треугольник, в котором ни одна из сторон ничего не скрывала от других. Более того, Крупская и Арманд стали подругами. Надежда Константиновна отмечала, что «в доме становится светлее, когда приходит Инесса». Все трое часто вместе прогуливались, оживлённо беседуя. О высоких, дружеских отношениях между Крупской и Арманд писал историк Дмитрий Волкогонов.
Инесса по поддельным документам прибывает в Санкт-Петербург налаживать партийную работу, её разоблачают, арестовывают, её ждут суд и каторга.

И тут из Москвы примчался первый муж, Александр Арманд. Сколько и кому он заплатил, неизвестно, но Инесса вместо Сибири оказывается в купе варшавского поезда и её на границе даже не досматривают.
Возобновляются «тройственные прогулки», Инесса помогает выпускать газету «Правда». После начала Первой Мировой троица перебирается в швейцарскую горную деревушку. Внешняя идиллия скрывает вулкан страстей. По некоторым данным, Крупская ставит Ленина перед классическим выбором: «она или я!». Ильич выбирает жену. В письмах Инесса отмечает, что понимает выбор Ленина, но она уверена, что он порвал с ней не из-за Крупской, а ради революции — разве можно отвлекаться от великого дела на устройство личного счастья.

В 1917 году Арманд приезжает в Россию. Она рядом с Лениным и Крупской, но возобновились ли интимные отношения, неизвестно.

После победы большевиков Ленин назначает Арманд заведующей Женским отделом ЦК РКП (б) и селит напротив Александровского сада, недалеко от квартиры своей сестры, Анны Ильиничны. Есть данные, что после сестры Ленин заходил к Арманд.

Видимо, огонь любви в Ильиче не угас, он проявлял трогательную заботу об Арманд. Правда, невольно стал причиной её ранней смерти. Арманд в разъездах по стране подорвала здоровье, и Ленин распорядился в 1920 году отправить её на кавказские воды, поручив члену Реввоенсовета Кавказского фронта Серго Орджоникидзе обеспечить Арманд всем необходимым. В августе 1920 года Арманд с сыном приезжает в Кисловодск. Но город едва не пал под натиском «белых» и всех высокопоставленных курортников решают эвакуировать. В дороге Инесса заразилась холерой и спустя двое суток умерла.

Мгновенно, утром 24 сентября 1920 года, была послана телеграмма Ленину о случившемся.

Тело Арманд с почестями доставили в Москву, от вокзала до Дома Союзов толпа несла гроб на руках. Прессу заполнили некрологи, подчёркивавшие заслуги покойной перед революцией. Похороны состоялись 12 октября. Ленин шёл за колесницей с гробом в первом ряду и был в глубоком горе. Согласно свидетельству секретаря Третьего Интернационала Анжелики Балабановой, скорбь Ленина была столь глубока и всеохватна, что ему даже не осмеливались кивать. Александра Коллонтай была ошеломлена состоянием Ленина, что и описала тем же вечером в дневнике. Четыре года спустя Коллонтай записала: «Смерть Инессы Арманд ускорила смерть Ленина: он, любя Инессу, не смог пережить её ухода».

Оправился Ленин от удара судьбы полгода спустя. Автор недавней биографии Ленина Лев Данилкин пишет, что нет никаких надёжных доказательств любовной связи между Лениным и Арманд. Но разве так скорбят о всего лишь соратнике по борьбе?

Сообщение Какой была история любви Владимира Ленина и Инессы Арманд появились сначала на Умная.

Белое солнце пустыни

Для актера Николая Годовикова звездным часом стала роль красноармейца Петрухи в фильме «Белое солнце пустыни». Она же была и роковой. Сначала – во время съемок – актер чуть не умер от удара штыка Кахи Кавсадзе – исполнитель роли Абдуллы промахнулся мимо страховочной дощечки. А спустя несколько лет в пьяной драке с соседом по коммуналке, неприятность повторилась. Удар «розочкой» от бутылки, который нанес Годовикову собутыльник был болезненным, но, к счастью, не фатальным.

Калина красная

Травма, конечно, случай неприятный, но не смертельный. Впрочем, так бывало далеко не всегда. Взять, например, Василия Шукшина, который в фильме «Калина красная» не только исполнил главную роль, но и выступил в качестве режиссера и сценариста. Трагическая судьба бывшего уголовника оказалась для Шукшина пророческой. Спустя полгода после выхода «Калины красной» на экраны, актер, режиссер и писатель скончался от сердечного приступа. Его роль в фильме «Они сражались за Родину» доигрывал Юрий Соловьев, а озвучивал Игорь Ефимов.

Русское поле

В фильме с таким названием Нонна Мордюкова сыграла роль Федосьи Угрюмовой, сын которой – Филипп – погибает во время конфликта на острове Даманском. Сцена проводов сына в армию считается одной из самых трогательных в отечественном кинематографе. Тем более, что, как вспоминала сама актриса, ей в буквальном смысле пришлось эту сцену пережить – ведь роль Филиппа исполнил ее настоящий сын Владимир Тихонов.

Нонна Мордюкова в одном из интервью описывала этот момент так: «Последняя сцена, где хоронят погибших пограничников, была невыносима для меня. Он сидел рядом со мной и уговаривал: «Мам! Ты что? Вот я! Живой. Это же кино». Но хоронить сына актрисе пришлось и в жизни – спустя 20 лет Владимир скончался от сердечной недостаточности, вызванной передозировкой наркотиков.

Время желаний

В фильме Юрия Райзмана 1984 года Анатолий Папанов исполнил роль чиновника, умирающего от разрыва сердца. Да и в последней его картине – «Холодное лето пятьдесят третьего…» герой Папанова тоже погибает. Сердечный приступ настиг актера прямо в ванной, где он решил освежиться после съемок в фильме. Как и в случае с Шукшиным, озвучивал персонажа – Копалыча – Игорь Ефимов, так как сам Папанов сделать этого не успел.

Женская собственность

Не всегда судьба героев касалась самих актеров. Например, в случае с Константином Хабенским и его ролью в фильме «Женская собственность» злой рок настиг его жену. По сюжету возлюбленная героя Хабенского умирала от онкологического заболевания. Сам Константин на тот момент даже не был женат, но судьба настигла его спустя 10 лет – в 2008 году супруга Хабенского Анастасия Смирнова скончалась от рака мозга.

Это лишь малая толика трагических совпадений из кино – можно вспомнить Абдулова и Алферову, Александра Соловьева или Леонида Быкова и многих других…

Сообщение Какие отечественные фильмы предсказали судьбу актеров появились сначала на Умная.

Первый день путча

Если верить книге Федора Раззакова «За чьей спиной прячется президент?», Михаил Горбачев вместе со своей женой, а также дочерью, зятем и внучками прибыл на государственную дачу «Заря», располагавшуюся в Крымском Форосе 4 августа 1991 года. 19 числа Горбачев планировал вернуться в Москву. Так что 18 августа был последним днем отпуска президента. Поэтому Раиса Максимовна решила напоследок еще раз искупаться в море. По словам личного охранника Горбачева, автора книги «Грехи Брежнева и Горбачева» Владимира Медведева, около 11 часов утра Михаил Сергеевич на пару с супругой спустился к морю. Через час они снова вместе вернулись на дачу. Раиса Максимовна принялась за чтение газет и почты.

Как пишет Андрей Хорошевский в своей книге «100 знаменитых символов советской эпохи», до второй половины дня никто из членов семьи ни о чем не догадывался. Даже когда перестал работать телевизор, все решили, что дело в антенне. И только после того, как обнаружилось, что телефонная связь отключена, Горбачевы поняли, что происходит что-то страшное. Когда ситуация прояснилась, Раиса Максимовна испытала настоящий ужас. Дочь Горбачевых Ирина вспоминала: «Мама переживала больше всех. Очень переживала…». И не зря, потому как, по сути, Раиса Горбачева принимала непосредственное участие в управлении страной. По признанию самого Михаила Сергеевича, он советовался с ней практически по всем вопросам.

Жена — главный помощник

Даже 18 августа 1991 года, как пишет Сергей Плохий в своей книге «Последняя империя. Падение Советского Союза», перед тем, как выйти к участникам путча, прилетевшим в Форос для переговоров, Михаил Горбачев посоветовался с семьей, и в частности с Раисой Максимовной. Беседовал с «гостями» Горбачев, конечно, в отсутствии жены. Но та верно ждала его у дверей кабинета. Когда Михаил Сергеевич освободился и визитеры уехали, президент поделился с супругой своими опасениями за судьбу детей и внуков. «Нам все это может обойтись дорого. Всем, всей семье», — резюмировал президент.

Слова мужа Раиса Максимовна отразила и в своем дневнике, который она не переставала вести даже в дни Августовского путча. Описание первого дня «заточения» в Форосе Горбачева закончила словами: «Тревога за мужа, за судьбы детей, внуков терзает душу». Эта запись приведена, в том числе в книге Б. Д. Мороз «Раиса: воспоминания, дневники, интервью, статьи, письма, телеграммы». Понятно, что переживания сказались на здоровье Горбачевой не самым лучшим образом.

Инсульт и освобождение

Уильям Таубман, автор книги «Горбачев. Его жизнь и время» утверждает, что 21 августа у Раисы Горбачевой случился приступ, который ее окончательно сломил. Ирина, дочь Горбачевых, будучи медиком по специальности, предположила, что у матери случился микроинсульт. По крайней мере, симптомы указывали именно на этот диагноз: у Раисы Максимовны отнялась правая рука, на время пропала речь и резко ухудшилось зрение. А Александр Соловьев, написавший книгу «Самые знаменитые влюбленные», сообщает, что в результате инсульта у Горбачевой осталась парализована еще и половина лица. Впрочем, если обратиться к дневнику Раисы Максимовны, то другие врачи, тоже находившиеся в те дни на даче «Заря» сказали, что у первой леди гипертонический криз.

Как бы то ни было, последний день путча Раиса Горбачева провела в постели. В комнату Раисы Максимовны время от времени заходили близкие и сообщали новости. Когда стало ясно, что утром 22 августа Горбачевы смогут покинуть Форос, жена президента через дочь пригласила к себе всех женщин, которые были в тот момент в доме, и поблагодарила их за помощь. Все обнялись и всплакнули.

Сообщение Как августовский путч сказался на здоровье Раисы Горбачевой появились сначала на Умная.

91 и 90

Кто бы мог подумать, но уровень интеллекта 43-его президента Соединенных Штатов находится фактически на грани. IQ Джорджа Буша-младшего составляет всего 91 балл. Впрочем, наверняка этот факт мало кого удивит. Дело в том, что Буш прославился на весь мир не только благодаря своему посту, но и своим неординарным высказываниям, которые россияне тут же окрестили «бушизмами». Так, американский лидер как-то заявил: «Америка – это страна, любящая свободу и любящая нашу страну!». А однажды он публично назвал Елизавету II Елизаветой Одиннадцатой.

На один балл ниже Джорджа Буша-младшего получила в результате тестирования голливудская актриса Линдсей Лохан. Видимо, не зря нью-йоркское издание Daily News, разместившее в 2007 году на своих страницах рейтинг самых глупых звезд, отдало пальму первенства именно Лохан. Журнал упомянул и уровень IQ артистки. Кроме того, редакция огласила и название «номинации»: «за ужасные фильмы, многочисленные правонарушения и плохой вкус в выборе сексуальных партнеров».

78 и 70

Американский боксер Мухаммед Али недалеко ушел от Линдсей Лохан: ему удалось набрать лишь 78 баллов. Интересно, что из-за невысоких мыслительных способностей Али даже признали негодным к службе в армии: его IQ оказался намного ниже того уровня, с которым допускали в строй. Когда спортсмену задали вопрос: «Сколько часов работает человек с 6 утра до 3 часов дня, если у него есть час на обед?», он не смог на него ответить. Но Муххамад Али не унывал. «Я говорил, что я величайший, а не умнейший!» — шутил он. И в самом деле физической форме боксера и его реакции можно было только позавидовать.

8 баллов ниже Мухаммада Али — таков результат теста Пэрис Хилтон. Однако Пэрис, в отличие от великого боксера, все время пытается доказать всем, что устоявшееся мнение о блондинках – это всего лишь стереотип. Но все ее попытки заканчиваются как-то не слишком удачно. Например, в 2007 году Хилтон заявила: «Все плохое, что могло случиться с кем-либо, уже случилось со мной». Актриса сказала так, выйдя из тюрьмы, где провела всего чуть больше 20-ти суток за вождение автомобиля в нетрезвом виде.

Ниже 60

Несмотря на приведенные выше высказывания звезд с низким IQ, победителем в этом рейтинге является все же Сильвестр Сталлоне. Его показатель – всего 54 балла. В это сложно поверить хотя бы потому, что Сталлоне не только актер, но и продюсер, и даже сценарист. Да и президент США Дональд Трамп предлагал ему пост председателя Национального Фонда Искусств и гуманитарных наук. Впрочем, стоит признать, что от должности Сталлоне отказался. Судя по всему, он себя отлично знает. Взять хотя бы легендарное красноречие звезды. Его высказывания до сих пор мелькают в числе самых несуразных. К примеру, однажды Сильвестр Сталлоне заявил: «Единственный счастливый актер — это мертвый актер, потому что только тогда нельзя меняться. После смерти я, наверное, буду кисточкой».

Сообщение У каких зарубежных звезд IQ ниже 60 появились сначала на Умная.

Косметика древнего Египта

Первые письменные источники об использовании женщинами косметики относятся ко времени Древнего Египта. Из них мы знаем, что, ухаживая за своей внешностью, египтянки особенно заботились о форме и цвете своих бровей. Первая красавица древнего царства – Нефертити – предпочитала не только яркий макияж, но и дугообразные брови. Косметические средства для царицы изготавливались из всевозможных минеральных порошков.

Самое удивительное, что египтянки красили брови не только ради красоты. На то были и мистические причины. В Древнем Египте считалось, что яркий макияж является лучшей защитой от сглаза и вызванных им болезней. Чаще всего женщины после восковой эпиляции рисовали на лице брови, волной уходящие к вискам. По форме они были арочными, реже удлиненными. Вместе с тем необходимо отметить, что подводить брови в Древнем Египте долгое время имели право лишь жрецы и представители семьи фараона. При этом каждый рисунок на лице носил свой определенный, сакральный смысл. Согласно сохранившимся до наших дней текстам папирусов, стрелки в уголках глаз свидетельствовали о поклонении богу Гору.

Только к III веку нашей эры украшать брови стало разрешено знатным египтянкам, а вслед за ними и остальным жительницам страны. Для этого в основном использовали лазурит и сурьму. Тогда же появились накладные ресницы и брови.

Древняя Греция: одна бровь лучше двух

Примечательно, что в отличие от Египта в Древней Греции косметику почти не применяли, это считалось дурным тоном. Девушкам красить брови запрещалось вовсе, а замужние дамы лишь слегка подводили их ладаном. Тем не менее за бровями жительницы Эллады ухаживали очень тщательно. Дело в том, что особым признаком красоты в Древней Греции считались сросшиеся брови, так называемая монобровь. Те женщины, у которых от природы не было подобных бровей, а таких было большинство, подрисовывали их с помощью косметики. С тех пор сросшиеся брови получили название «греческих».

Восток: главное выражение лица

Несколько иначе обстояла ситуация с бровями в древнем Китае. В этой стране украшением собственных бровей занимались в основном мужчины. Китайцы подметили, что тот или иной цвет и рисунок бровей меняет лицо кардинальным образом. А без бровей человека и вовсе не узнают даже самые близкие люди. Кроме того, на Востоке верили, что густые, косматые брови пугают нечистую силу и врагов во время битвы. Именно такие брови и выводили себе древние китайцы. В свою очередь китаянки, как и гречанки, предпочитали, соединять брови в одну линию, только тонкую и изящную.

Средние века: брови сбрить!

В Средние века, когда в Европе в моду вошел высокий лоб, женские брови впали в немилость. Уже с XV века европейские женщины начали выщипывать брови, пытаясь увеличить размер лба. Мы можем видеть этот идеал красоты на легендарной картине XVI века «Мона Лизе» кисти Леонардо да Винчи. Свою лепту в моду внесла и священная инквизиция. Девушки, чернившие брови, ресницы или, что еще хуже, использовавшие накладные элементы, тут же признавались ведьмами и могли отправиться прямиком на костер. Дошло до того, что женщины Европы в Средние века втирали в брови масло грецкого ореха, чтобы они переставали расти вовсе. Ситуация изменилась лишь в XVII веке, когда на месте выщипанных или выведенных бровей женщины стали их рисовать, придавая им самые причудливые формы. Некоторые дамы высшего света даже вырезали себе брови из шкурок животных.

В России в XVIII веке, как сообщал Радищев, была в моде естественная красота бровей. Хотя русские девушки и женщины также придавали им особую форму, предпочитая дугообразные черные брови, получившие название соболиных.

Двадцатый век: в ногу с модой

В XX веке законодателем мод стал кинематограф. До начала 1930-х годов брови чернили. Затем с выходом на мировые экраны фильмов с Греттой Гарбо популярными стали брови в виде высоких изогнутых арок. В 1950-х годы в кино начали блистать Элизабет Тейлор, Одри Хепберн, а вместе с ними и Мэрилин Монро. С их приходом во всем мире женские брови стали темными и широкими, ярко выделяющимися на бледно-белом лице. В 1960-е годы Софи Лорен ввела моду на практически полностью сбритые брови-ниточки. В 1980-е годы в моду вошли толстые и неопрятные брови. Подобный эффект искусственно создавался с помощью специальных порошков и карандашей. А вот в 1990-е и 2000-е годы, моды на какой-то определенный вид бровей уже не существовало. Каждая из распространенных в предыдущие десятилетия форм бровей нашла своих почитательниц среди представительниц разных слоев населения планеты.

Сообщение Почему в Древнем Египте стрелки могли рисовать только жрецы и семья фараона появились сначала на Умная.

«Неугодный» ГУМ

Как утверждает Мария Бережная, автор издания «Легенды и мифы Москвы», здание ГУМа или государственного универсального магазина было возведено в 1893 году. За более чем вековую историю ГУМ не раз рисковал исчезнуть с лица столицы. Так, по словам Валерия Чумакова, автора книги «Сорокоумовские. Меховые короли России», универсам хотели снести в 1930-х годах. Именно тогда на Красной площади появился каменный мавзолей Ленина, а торговая точка из царских времен стала ему будто противостоять. Однако, как пишет Чумаков, снос оказался слишком сложным и дорогостоящим, поэтому для того, чтобы избавиться от духа торгашества, в здание просто вселили множество совучреждений.

Уже в годы правления Леонида Брежнева магазин планировал ликвидировать известный блюститель идеологии Михаил Суслов. По крайней мере, об этом упоминает в своей книге «Сердце Москвы. От Кремля до Белого города» Сергей Романюк. По мнению Романюка, Суслова раздражали очереди, которые выстраивались к торговой точке еще до ее открытия и которые столицу отнюдь не красили. Когда уже были назначены сроки реализации этой программы, и продавцы принялись паковать товар, ГУМ спасла дочь генсека Галина Брежнева. Галина Леонидовна узнала новость случайно, посетив спецсекцию ГУМа. Она рассказал обо всем отцу, который на ближайшем заседании Политбюро заявил: «Тут еще какой-то дурак решил ГУМ закрыть».

Горбачева в ГУМе и о ГУМе

После упомянутого заседания к теме закрытия или преобразования ГУМа никто не возвращался несколько лет. По крайней мере, до того момента, как у руля страны не оказался Михаил Горбачев, а вместе с ним и его супруга. Примечательно, что Раиса Максимовна сама отоваривалась в магазине. Информацию об этом можно найти в книге Федора Раззакова «Другой Аркадий Райкин». Сотрудник Ставропольского крайкома КПСС по фамилии Казначеев, который работал под началом Горбачева, рассказывал о том, что, перебравшись в Москву, «первая леди» тут же стала клиенткой так называемой «двухсотой» секции, где обслуживалась тогдашняя элита. Причем Горбачева чаще всего настаивала на доставке нарядов на дом.

Тем не менее, ГУМ и Раисе Максимовне мозолил глаза. Она так же, как и Суслов, возмущалась: мол, в магазине «ничего нет, кроме очередей». Во второй половине 1980-х годов Горбачева стала членом президиума Советского фонда культуры, одной и первых в СССР негосударственных, неправительственных организаций. Видимо, новая роль оказала на жену генсека определенное влияние, потому как она решила разместить в здание ГУМа художественную галерею. Как утверждает Уильям Таубман, автор книги «Горбачев. Его жизнь и время», это решение страшно разозлило Бориса Ельцина.

Торговый дом ГУМ

Впрочем, Раиса Максимовна, по-видимому, не слишком настаивала на своем, потому что никакой галереи в ГУМе так и не появилось. Мало того, как пишет Андрей Хорошевский в издании «100 знаменитых символов советской эпохи», государственный универсальный магазин в отличие от многих других символов былой эпохи без особых потрясений пережил перестройку. В декабре 1990 года было зарегистрировано одно из первых в стране акционерных обществ – «Торговый дом ГУМ». А еще через 2 года ГУМ прошел процесс приватизации и этого момента перестал быть государственным.

Тогда же была начата и реставрация здания. Если верить Алексею Митрофанову, автору книги «Мясницкая. Прогулки по старой Москве», во время работ выяснилось, что вход в Верхние торговые ряды был украшен изображением Божьей Матери. В советские годы икону попросту замазали, а потом и вовсе загородили знаком «Крепи оборону страны!». Более же масштабные реставрации, хоть и частичные, были проведены внутри и снаружи магазина в 1997-2001, а также в 2011-2012 годах.

Сообщение Раиса Горбачева: что она планировала сделать с ГУМом появились сначала на Умная.

Например, немецкие и русские исследователи Р. Баур, С. Оссенберг и Н. Чурбанова при изучении немецких стереотипов о русских людях выявили следующие качества, которыми немцы наделяют русских в своих представлениях (сначала идут самые распространенные стереотипы): могут много выпить, непредсказуемые, неинтеллигентные, любят Родину, скромные, жестокие, любят детей, упрямые. Когда речь идет о русских в разговорах с социологами, европейцы в первую очередь говорят о мужчинах. Но на самом деле реальных русских женщин они встречают чаще – после распада СССР женская эмиграция с бедного постсоветского пространства приняла внушительные масштабы и до сих пор миграционный поток не иссякает. Конечно, женщины часто уезжают, так или иначе завязав отношения с европейскими мужчинами. И когда разговор с европейцем заходит уже о русских женщинах, на первый план выступает не умение «много выпить», а совсем другие качества и привычки.

Конечно, самое главное, что восхищает иностранцев в русских женщинах – их красота, ухоженность и привычка наряжаться по любому поводу, а также носить макияж (что практически полностью ушло из европейского повседневного стиля). Это признают даже европейские и американские женщины. Британский блоггер Рая Корри-Фиттон пишет на сайте Русской службы ВВС, что москвички великолепно одеваются и «уделяют своей внешности огромное количество внимания, гораздо больше, чем в Западной Европе». Женщины в метро одеты с шиком, будто «направляются на светский раут». Вот и итальянский писатель Джанни Бандьер, автор бестселлера 2010 года «Как жениться на русской женщине», рассказывает, что он тут же оценил при первой поездке в Москву «красоту и элегантность русских женщин и понял: я влюблен!». Бандьер считает, что русские женщины сохранили умение быть женщинами, типичные женские манеры и характер, в отличие от женщин сегодняшней Европы, где границы между двумя полами постепенно размываются. Русские дамы позволяют мужчине быть галантным и почувствовать себя джентльменом. Еще одна привлекательная черта русских девушек, по мнению итальянца, – умение сочетать работу с домой и находить время для заботы о своем мужчине. Не менее важно и то, что русские жены обычно не жалуются мужьям на все житейские мелочи и самостоятельно заботятся о порядке в доме. В качестве примера удачного русско-итальянского брака Бандьер приводит знакомую ему пару Пьетро и Тани, живущих на севере Италии. Пьетро восторгается серьезностью, ответственностью, скромностью и готовностью своей «милой» Тани помогать ему в любом деле.

Многое зависит и от личного опыта европейца, высказывающего свои впечатления от русских дам. Испанец А. Санроман считает русских девушек весьма практичными и рациональными, но при этом довольно романтичными, чуткими и амбициозными. А финн Юха Грааф, судя по своему опыту общения с петербурженками, уверен, что русские девушки не рациональные, а напротив, «абсолютно безбашенные, если они уходят в отрыв, то это надолго и на полную катушку. Они ни в чем не знают меры – ни в спиртном, ни в любви». Грааф вслед за многими другими европейцами считает русских очень красивыми, страстными и женственными. Впрочем, так как у него русская жена, его опыт имеет некоторую ценность – о русских финн знает не понаслышке. Немец Х. Шульце отмечает в русских девушках то, что важно для всякого «типичного немца»: русские, как ему кажется, хорошие хозяйки, знающие толк в домашней кулинарии, гостеприимные, но не бережливые в отношении денег. При этом, по мнению Шульце, русские слишком любят командовать мужчинами.

Специалист по бракам с иностранцами О. Маховская, выступая на радио «Свобода», отметила, что иностранцы подвержены влиянию двух мифологизированных образов русской женщины – во-первых, образа высоконравственных образованных и милых девушек, а во-вторых – женщин-авантюристок, непредсказуемых упрямиц, гордых и своенравных. Стоит признать, что оба образа действительно можно часто встретить на просторах России, и они вполне могут уживаться в одной и той же женщине.

Сообщение Что европейские мужчины думают о русских женщинах появились сначала на Умная.

Откуда взялось слово «дура»?

Считается, что «дура» — это женский вариант слова «дурак». Дурой в словарях называется глупая женщина, а дураком – глупый мужчина.

Между тем даже у филологов нет уверенности в том, что эти слова – однокоренные. Дело в том, что слово «дура» бытовало на Руси еще до того как стало употребляться в известном значении: так называли увесистую чушку, раскачивая которую можно было, например, пробить ворота. В просторечии же так мог называться любой крупный, громоздкий объект. Кстати, его могли именовать и «бабой». Таким образом, получалось, что выражение «баба-дура» к женщинам вроде бы отношения и не имеет.

Слово же «дурак» прежде вовсе не означало глупца. Историк Н. Костомаров, к примеру, утверждал, что дураком называлась плетка, которой муж воспитывал нерадивую жену. Уже ближе к теме! А по версии В. Даля, дурак – это искаженное «другак». Так называли последнего ребенка в семье. Первого называли первак, второго – вторак, третьего – третьяк, четвертого — четвертак. А самый младший был другак (другой) — последыш, еще не набравшийся ума и жизненного опыта… Так родился герой русских народных сказок Иван-Дурак.

Однако существовали еще самостоятельные прилагательные «дурый» и «дурной», употреблявшиеся в двух значениях: «глупый» и «некрасивый» (дурной лицом). Вероятно, они произошли от индоевропейского корня «дур», который в некоторых языках означает «дикий». Если человека называли «дурным», то его сравнивали с диким животным. Отсюда, вероятно, пошла и «дурь» в значении «глупость». Кстати, на санскрите «дура» означало: «человек, отошедший от Бога». В турецком же есть слово «дурак», состоящее из двух корней: «dur (стоп)» и «ak (место)». В переводе на русский это «остановка» или «тормоз». Наконец, на латыни «дурой» именуют неразвивающуюся часть мозга. Вполне подходит…

А еще dura на латинском означает «суровый», «смелый». Есть предание о том, что древние римляне называли своих современниц амазонок Dura-femina. Что означало приблизительно следующее: «Безрассудно смелая женщина».

Когда появились «дураки» и «дуры» в современном значении этих слов?

Окончательно существительное «дурак» стало нарицательным во второй половине XVII века. По одной из версий, так стали называть шутов. А шутих, соответственно, «дурами». По другой, в обиход термин ввел протопоп Аввакум, называвший так почитателей «бесовской мудрости»: риториков, философов, логиков и т.д. А позаимствовал он его якобы из скоморошьей культуры: так называлась одна из ватаг скоморохов.

В то же время глупцов поначалу именовали одинаково «дура», без учета половой принадлежности: «Ну, ты батенька, и дура», «Большая фигура, да дура». Есть гипотеза, что именно от «дуры» произошли такие понятия, как «урод» и «юродивый».

Почему женщин так часто называют дурами?

Но почему же в результате дурами стали называть только женщин? Притом гораздо чаще, чем мужчин – дураками?

Дело в том, что с приходом на Русь христианства стала прививаться мысль о том, что женщина – второстепенное существо, которое находится во власти мужчины: сначала отца, потом мужа. Основной обязанностью женщин признавалось растить детей, заниматься домом и хозяйством. Права их были ограничены, права голоса в семье они тоже не имели, во всяком случае официально. Все решения принимали мужчины. Отец имел право наказывать дочь, муж – жену, в том числе и телесно. Женщину могли насильно, без ее желания, сослать, например, в монастырь.

Со временем права женщин, конечно, расширились, но наследие Домостроя, четко указывавшего представительницам женского пола их место, слишком прочно укоренилось в отечественном сознании. В силу определенных личностных и психологических особенностей (например, предпочтение интуитивного мышления логическому) мы порой даем повод для рассуждений о том, что «все бабы – дуры» (то есть глупые, неполноценные существа). Хотя, разумеется, это всего лишь субъективное мнение некоторых мужчин.

Сообщение «Дура»: кого так изначально называли появились сначала на Умная.

«Нехорошая» квартира, располагавшаяся в доме № 10 на Большой Садовой улице, существовала и существует на самом деле. До революции это здание являлось доходным домом, то есть помещения в нем сдавались собственником в аренду. После прихода советской власти доходный дом стал одной из первых коммун в стране. Иначе говоря, он превратился во вместилище коммунальных квартир, которые были распределены между представителями рабочего класса.

Михаил Булгаков был скорее интеллигентом, нежели пролетарием, но тоже занимал одну из комнат дома № 10 по Большой Садовой. Он жил там с 1921 по 1924 год со своей первой супругой Татьяной Лаппа. Несмотря на относительно короткий срок пребывания в упомянутой коммунальной квартире, ее обстановка и жильцы навсегда запечатлелись в произведениях Булгакова.

Аннушка, которая по неосторожности разлила масло на дороге, и которое оказалось причиной несчастного случая, унесшего жизнь другого героя романа «Мастер и Маргарита» по фамилии Берлиоз, существовала на самом деле. Причем жила она в одной коммунальной квартире с Михаилом Булгаковым и его женой. Правда, об Аннушке у писателя теплых воспоминаний не осталось. Именно поэтому ее яркий прототип можно разглядеть на станицах других произведений Булгакова: это и «Театральный роман», и «Самогонное озеро», и «Дом Эльпит-рабкоммуна».

Звали эту неприятную даму Анна Горячева. Род ее занятий так и остался загадкой для исследователей и поклонников таланта Булгакова. Однако сведения о сварливом, вздорном и даже скандальном характере Горячевой дошли и до наших дней. Благодаря своеобразному нраву и поведению эта женщина превратилась в настоящий бич коммунальной квартиры № 50. Да и в ближайших окрестностях Анна Горячева была известной личностью. Недаром горожане прозвали ее «дура с Садовой».

Несмотря на такую «славу», до 2006 года внешность Анны Горячевой являлась такой же тайной, как и ее профессия. Однако в указанном году каким-то чудом объявился правнук Горячевой, адвокат из Швейцарии, и подарил музею Михаила Булгакова, который и занимает ту самую «нехорошую» квартиру на Садовой, единственную сохранившуюся фотографию родственницы.

Снимок оказался настолько мал, что специалисты предположили, что он был сделан для какого-то документа. Но благодаря современным технологиям фотоизображение удалось увеличить, и теперь оно украшает кухню коммунальной квартиры, где обычно и устраивала склоки Анна Горячева.

Сообщение Кто был прообразом Аннушки из романа «Мастер и Маргарита» появились сначала на Умная.

В русской свадебной традиции, следовавшая после венчания и праздничного застолья первая брачная ночь называлась подклет. Обычно она проходила в родительском доме жениха, однако во Владимирской губернии и на побережье Белого моря бытовал обычай проводить её до венчания, причём на территории невесты. Конечно, такой порядок был редкостью, но имел место быть и в других уголках России, при условии, что после свадьбы муж переезжал жить в дом жены.

Но в любом случае в качестве комнаты для первого интимного свидания молодожёнов обязательно выбиралось холодное помещение, например, горница, сенник, клеть, баня, погреб, чулан, а порой овчарня, кладовая или хлев. Обустраивать брачное ложе в столь прозаичных местах диктовало суеверие, согласно коему новобрачные не должны были вступать в первую близость «под землёй», под которой подразумевалась земляная настилка потолка старинного дома.

В старину нельзя было провести первую брачную ночь на постели не подготовленной должным образом к этому важному действу.

Обрядовую сборку свадебной кровати доверяли постельницам, в эту когорту входили женщины, среди которых могли быть как родственницы невесты, так и жениха. Но в южнороссийских землях, а также в подмосковном регионе эту миссию часто выполняли мужчины, которые именовались трутень или кормовой.

Стелили брачное ложе либо на полу, либо на специально сколоченном высоком дощатом настиле, но в любом случае использовали постельные принадлежности и белье, взятые только из приданого невесты.

Чтобы обеспечить новобрачным благополучную совместную жизнь, под матрац укладывали ржаные снопы и мешки с мукой. Туда же подкладывали поленья, число которых символизировало количество будущих детей, деньги, чтобы семья не знала нужды, кирпичи и хомут, чтобы брачные узы были прочными.

Дабы уберечь молодоженов от воздействия злых духов на брачное ложе клались предметы обереги, которыми в Архангельской губернии считались кочерга и ухват, а в иных местах России — сковорода. Последняя, считалось, отпугивала кикимору, которая могла испортить ночь новобрачных.

Прикрыв весьма жесткое основание набитыми сеном или периной матрацами, и уложив несколько подушек, постельницы накрывали кровать широкой белой простыней, скрывавшей все их ухищрения.

На завершающем этапе женщины проверяли, не подложил ли кто из злого умысла в постель смётанную кошачью и собачью шерсть, кости или сломанные иглы, а потом обходили кровать с веточкой можжевельника или рябины, обладавшей, по их мнению, охранительной силой.

В довершении ко всем языческим ритуалам прибавлялся христианский обряд окропления святой водой.

Проводив молодых в спальню, нельзя было оставлять дверь их спальни без присмотра. Для того чтобы отгонять нечистую силу, подвыпивших гостей, а также справляться о делах молодожёнов к комнате приставлялся специальный караульный, всю ночь несший почётное дежурство.

Одним из важных элементов первой брачной ночи была совместная трапеза молодых в спальне, без проведения которой запрещалось ложиться в постель. Обычно в качестве угощения были хлеб, олицетворяющий богатство, и печёная курица, символизировавшая плодовитость семьи. Протестовавшая против языческих предрассудков церковь долгое время не могла искоренить из народной практики эти традиции. В этой связи её единственной значимой победой был запрет на применение бесовского старославянского обряда, при котором молодожёны, взяв курицу за лапки, разрывали её надвое, как бы изображая лишение невинности.

В некоторых районах славянского мира существовал запрет на исполнение в первую брачную ночь супружеского долга, который мог быть отложен на три ночи. В Вологодской губернии считалось, что нарушение этого правила приведёт к падежу овец, а в окрестностях Бреста, интим не допускался до первого после свадьбы совместного посещения церкви.

На Русском Севере в первую брачную ночь невеста не должна была безропотно покоряться жениху, а, напротив, в её обязанности входила активная оборона своей девичьей чести, сопряжённая с отталкиванием, царапанием и раздеванием суженного. Но при всём при этом она не имела права лечь в постель без разрешения супруга, который был обязан уложить её, только перекинув через себя.

В других районах, напротив невесте негоже было проявлять свою спесь и в качестве доказательства своей покорности перед супругом, она должна была разуть его.

Сообщение Почему на Руси в первую брачную ночь под кровать клали мешки с мукой появились сначала на Умная.

В рабстве

Настоящее имя «готтентотской Венеры» в истории не сохранилось. Сарой Бартман ее назвали англичане. Если верить Рейчел Холмс, автору книги «Африканская королева: настоящая жизнь готтентотской Венеры», представительница южноафриканской этнической общности навсегда покинула родные края в возрасте 21 года. Трехлетнюю Сару взяли в плен буры во время очередного рейда. С родителями Бартман налетчики жестоко расправились, а ее саму забрали в рабство. Несколько лет она провела в семье обеспеченных белых фермеров в Африке, пока однажды к ним не приехал погостить родственник, английский врач Уильям Данлоп.

Данлопа заинтересовали необычные формы рабыни, которые, впрочем, у африканцев считались одним из критериев красоты. Хирург предложил Саре отправиться вместе с ним в Великобританию. При этом Уильям заверил девушку в том, что она сможет хорошо заработать на своих больших бедрах. Неизвестно, согласилась ли Бартман на эту авантюру на самом деле: скорее всего, она даже не представляла, что ее ждет. Тем не менее, факт остается фактом: вскоре губернатор первой голландской колонии дал Саре разрешение на выезд. Так «готтентотская Венера» оказалась в Лондоне.

Живой экспонат

Как утверждают авторы книги «Ипоса хочет замуж», Инна Могилева, Инна Метельская-Шереметьева и Михаил Кравченко, кроме приличного заработка, Уильям Данлоп посулил Саре и получение образования. Однако вместо этого Бартман стала настоящим живым экспонатом. В афишах 1810 года Сара фигурировала как «готтентотская Венера» по аналогии с богиней красоты. Абсолютно голую девушку с огромными бедрами выставляли на всеобщее обозрение, причем, нередко, в клетке для животных. Правда, есть версия, что Бартман была не обнажена, а одета в облегающий наряд.

Как бы то ни было, далеко не всех англичан забавлял вид «готтентотской Венеры». Дело в том, что в 1807 году в стране был принят закон, запрещавший работорговлю. Впрочем, состоявшийся вскоре суд признал, что Бартман выступала перед публикой согласно заключенному с Уильямом Данлопом контракту. Несмотря на то, что благодаря Саре Бартман, а точнее ее «хозяину», так называемый цирк фриков стал весьма популярен в Европе, демонстрация прелестей чернокожей женщины вызвала в обществе большой резонанс. Возможно, именно поэтому Данлоп предпочел избавиться от Сары.

«Венера» на обочине

Данлоп передал Бартман в руки француза по имени Режо. Тот занимался дрессурой животных и в этом качестве выступал на арене цирка, совладельцем которого сам и являлся. Однако у Режо жизнь Сары стала еще беспросветней. Французский дрессировщик не только показывал «готтентотскую Венеру» любопытным согражданам, но и предоставлял ее тело для исследования различным ученым. Что выяснили в результате своих изысканий последние, неизвестно, а вот публика не проявляла ни малейшего интереса к Бартман. В связи с этим Сара перестала приносить Режо доход, и дрессировщик попросту перестал ее кормить. Вместо еды циркач начал выдавать «Венере» дешевое вино.

Сара быстро пристрастилась к алкоголю. Поскольку образования Бартман так и не получила, она не придумала иного способа заработка, кроме проституции. Тем более, что ее пышные ягодицы все еще оставались таковыми. В силу выбранного Сарой «ремесла» она заразилась венерическим заболеванием, от которого и скончалась в 1815 году. По крайней мере, такое развитие событий предлагает зрителям режиссер Абделатиф Кешиш. Хотя, стоит отметить, что некоторые биографы предполагают, что Сара Бартман могла умереть от оспы или пневмонии.

Сообщение Готтентотская Венера: что стало с женщиной с самыми большими бедрами в истории появились сначала на Умная.

Екатерина

Будущая жена таиландского короля Екатерина Десницкая родилась в небогатой луцкой дворянской семье и довольно рано потеряла родителей: отец скончался, когда девочке едва исполнилось 2 года, а мать она потеряла в 17 лет.

Оставшись без материнской опеки, Катя перебралась в Петербург, где жил и учился в университете её брат Иван.

Оказавшись в столице, но, не располагая достаточными финансовыми средствами, Катя поступила на курсы сестёр милосердия.

Чакрабон

Принц Чакрабон оказался в Петербурге благодаря тёплым отношениям между его отцом — королём Рамой V и императором Николаем II, который предложил сиамскому коллеге отправить на обучение в Россию одного из своих сыновей.

В 1898 году Чакрабон был зачислен курсантом в Пажеский корпус, по окончании которого продолжил осваивать военные премудрости в Академии Генерального штаба.

В петербургском периоде жизни сиамского принца находилось место не только для прилежной учёбы, но и для развлечений, одно из которых стало для него судьбоносным.

Встреча

Рыжеволосая красавица Екатерина Десницкая и принц Чакрабон случайно встретились на одном из светских вечеров, организованных в 1904 году вдовой Елизаветой Храповицкой.

Изящная Катя вскружил голову наследнику, однако и сама попала под очарование его азиатской внешности и прекрасных манер.

Практически сразу после встречи они получили шанс испытать свои чувства на прочность, поскольку Екатерина в качестве медсестры отправлялась на фронт русско-японской войны.

Разлука

Разлука еще больше сблизила их. Засыпая Катеньку письмами Чакрабон, своими полными нежности и любви строками, помогал возлюбленной справляться с тяготами воинской службы, которая изобиловала опасностями.

Желание быть ближе к любимой подвигло его написать прошение в Генштаб на отправку его в действующую маньчжурскую армию, однако оно из соображений безопасности не было удовлетворено.

Преодоление препятствий

Когда Десницкая, награждённая за мужество двумя медалями и Георгиевским крестом, вернулась с фронта, Лек, как она ласково называла Чакрабона, предложил ей выйти за него замуж.

Однако их путь к счастливой семейной жизни был усыпан множеством препятствий. Настороженно относившиеся к иностранцам тайцы вряд ли хотели, видеть рядом с членом королевской династии русскую барышню, к тому же многовековая традиция диктовала сиамским принцам правило брать в жёны девушек только из обширной родни.

Готовая противостоять трудностям адаптации и терпеть неприязнь со стороны родственников мужа, Десницкая, в свою очередь, выразила желание венчаться по православному обычаю, для чего буддист Чакрабон принял крещение.

Из этого обстоятельства вытекало еще одно обязательство принца – он отказывался от многожёнства в пользу моногамии.

Согласовав все моменты, Екатерина и Чакрабон заключили брачный союз в одной из константинопольских церквей и после медового месяца в Египте отправились в загадочный Сиам.

Сингапурское сидение

Для того чтобы подготовить родственников к ошеломляющей новости принц приехал на родину один, оставив жену в Сингапуре. Три недели Екатерина провела в неведении, пока возвратившийся Чакрабон не поведал ей, что родители категорически отказываются признавать их брак, лишают его значительной части содержания и назначают на непрестижный для его ранга пост начальника военного училища. Единственным человеком, поддержавшим принца, был его старший брат Вачиравуд.

Признание королевы

Переехав в Бангкок и поселившись во дворце Парускаван, молодожёны вели счастливую, но одинокую жизнь. Так продолжалось до тех пор, пока мудрость и смирение русской красавицы, успевшей выучить тайский язык и обычаи, не растопили сердце королевы-матери. Отправив Екатерине традиционное сиамское платье, королева Саовабха де-факто признала супругу сына, которую стали именовать На Питсанулок и с радостью ожидать во всех столичных обществах.

Рождение наследника

Лучшим подарком, который Екатерина сделала королевской династии, стало рождение сына Чулы. С появлением малыша все мысли и безудержная любовь бабушки были посвящены ему одному.

Когда мальчику исполнилось 2 года познакомиться с ним пожелал и дедушка. Успокоившись, что во внешности внука отсутствуют европейские черты, он искренне полюбил его, но не смог насладиться общением с ним, поскольку вскоре умер, так и не увидев лица своей русской невестки.

Тоска по родине

Взошедший в 1910 году на престол король Вачиравуд, де-юро признал Екатерину женой Чакрабона, а путешествие с мужем по России в 1911 году разбудили в ней тщетно подавляемую на протяжении нескольких лет тоску по родине.

После этого вояжа Катя всё чаще стала жаловаться на плохое самочувствие и уклоняться от развлечений, нравившихся её супругу. Совершив позже еще одну поездку домой, она окончательно впала в хандру.

Когда в России свершались революции, Екатерина не находила себе места от отсутствия оперативной информации, что сказалось на здоровье, чтобы подправить которое муж отправил её в 1918 году в Японию и Канаду.

Разлучница

Получая письма от супруга, Катя всё чаще встречала в них строки, о том, как приятно скрашивает его одиночество двоюродная племянница Чавалит.

Вернувшись в Сиам Десницкая удостоверилась в своих подозрениях – 15-летняя соперница украла у неё Лека, которой стал разрываться между двумя любимыми женщинами.

Однако, Екатерина поставила перед мужем ультиматум – он должен был выбрать одну из них.

Вот и сказки конец

Не дождавшись его решения, июньским утром 1919 года Екатерина покинула Бангкок, а через месяц получила от Чакрабона документы о разводе. Поселившись в Шанхае рядом бежавшим из большевистской России братом, она стала оказывать помощь эмигрантам из русской диаспоры.

Спустя год она вновь посетила Сиам, приехав на похороны скоропостижно скончавшегося экс-супруга, чью новую жену король Вачиравуд официально так и не признал.

Сын

Сына Чулу Екатерине не отдали, наследника престола после смерти отца отправили на учёбу в Англию. До его совершеннолетия общаться им приходилось по средствам писем, в каждом из которых она вымаливала у ребёнка прощение за его невольное сиротство.

Пристрастившийся в Европе к мотогонкам Чула, так и не стал правителем Сиама, предпочтя карьеру профессионального гонщика.

Женившись на англичанке Элизабет Хантер, он разбавил кровь сиамской королевской династии очередной иностранной каплей, в результате чего на свет появилась единственная внучка Десницкой – Нариза.

Судьбой была уготована только одна встреча русской бабушки и Наризы, и произошла она в Париже, где Десницкая проживала со вторым мужем – американцем Гарри Стоуном.

Воодушевлённая историей любви своих родственников Нариза написала рассказ «Катя и принц Сиама», которую композитор Павел Овсянников превратил в одноименный балет со счастливым концом.

Сообщение «Катя и принц Сиама»: история любви простой русской девушки и тайского принца появились сначала на Умная.

Традиции ношения двух колец

Н. Ф. Марков в своей статье «Вдовы и вдовство в духовенстве» объясняет, что два кольца на безымянном пальце может носить вдова в память об ушедшем муже: свое и кольцо супруга. Находящиеся рядом украшения как бы символизируют неразрывную связь между супругами – как и до несчастья.

Но не всегда два кольца – это отсылка к печальному прошлому. Многие девушки используют два украшения и в других случаях. Например, носят вместе с обручальным кольцо для помолвки или венчальное кольцо. Согласно примете не рекомендуется снимать помолвочное кольцо до свадьбы. И многие девушки так привыкают к нему, что продолжают носить и после обручения. Тем более, что обычно для помолвки приобретают более роскошные кольца и перстни, чем для свадьбы.

Некоторые приметы не советуют носить вместе помолвочное и обручальное кольца – якобы это ведет к неизбежным мужским изменам. Но существуют и поверья, не рекомендующие снимать кольцо, подаренное при помолвке. Каким из примет верить – личный выбор каждой девушки.

Традиция предписывает носить венчальное кольцо на левой руке (Н. Ф. Марков «Венец брачный»). Но многие православные делают выбор в пользу правой руки, ведь для осенения себя крестным знамением используется именно она. Таким образом венчальное и обручальное кольца оказываются рядом.

Когда еще носят два кольца

Не всегда два кольца на обручальном пальце – это символизм. Иногда – просто дань моде. Ну а некоторые носят два кольца из практических соображений. Например, если одно из колец велико и соскакивает с пальца, но при этом дорого как память или символ и не носить его нельзя. Так что, если вы не суеверны, возьмите этот способ на заметку.

Кроме того, вторым кольцом – к обручальному – может стать украшение, подаренное на годовщину свадьбы. В некоторых странах таким образом женщины носят даже три кольца: помолвочное, обручальное и подаренное на годовщину.

Стоит рассказать и об еще одном распространённом способе ношения колец, если вы не желаете, чтобы два украшения соседствовали на безымянном пальце. Издревле в таком случае кольца носили на цепочке на шее – в виде оригинального украшения, заменяющего кулон.

Сообщение Зачем женщины носят два кольца на безымянном пальце появились сначала на Умная.

Русская парижанка

Родилась Инесса в Париже в 1874 году, её родители пели в опере. Девочка получила хорошее воспитание и образование, владела несколькими европейскими языками. В Москву она попала в 15 лет, после смерти отца. Её и младшую сестру Рене приютила тётка, работавшая на обрусевшую семью купцов из Нормандии, Армандов. Инесса быстро стала своего рода членом семьи. Вокруг Инессы увивались московские мужчины, но всем пылким поклонникам она предпочитала Александра Арманда, сына купца 1-й гильдии. Бракосочетание прошло 3 октября 1893 года, Инесса получила фамилию Арманд и возможность пользоваться богатством семьи, источником доходов которой были многие отрасли российской экономики. Александр баловал молодую жену и многое ей позволял. На чём он настаивал — детей должно быть много. Инесса разделяла взгляды мужа. За девять лет брака родилось четверо детей, что не мешало Инессе проявлять активность. Будучи суфражисткой и преподавателем нескольких предметов в школе для крестьянских детей, Инесса активно читает революционную литературу. В своем дневнике она восхищается книгой Ильина «Развитие капитализма в России». Ильин — псевдоним Ленина, но Инесса тогда этого не знала.

В 1900 году Инесса влюбляется в младшего брата мужа, Владимира Арманда, который был младше неё на 11 лет! Владимир также увлечён революционными идеями, влюблённые вместе грезят о новом, более справедливом будущем для всего человечества.

Александр всё понимает и отпускает жену к брату, даже не лишив её права на распоряжение доходами и семейным состоянием.

Инесса в 1904 году вступает в РСДРП. Потом — арест и высылка в Архангельскую губернию, куда к ней в 1907 году приезжает Владимир Арманд. Климат подрывает его здоровье, не помогает даже поездка в Швейцарию, где он в 1909 году умирает на руках Инессы, сбежавшей из России. Стремясь заглушить душевную боль, Инесса поступает в университет в Брюсселе и уезжает жить в родной Париж.

Ленин в её жизни

Здесь, в Париже, Инесса знакомится в Лениным, участвует в открытии партийной школы в Лонжюмо. Завязавшаяся дружба вскоре перерастает в любовь. Сначала — со стороны Инессы. Она забрасывает Ленина письмами, полными страсти, но его ответы корректны и отстранены. В итоге, Ильич не выдерживает напора красивой и страстной женщины, разгорается ответное чувство. Есть свидетельство французского социалиста Шарля Раппопорта о том, что Ленин не спускал глаз с Арманд. К этому времени Ленин уже 11 лет как женат на Надежде Крупской. Ей он открывается в 1913 году. Крупская хочет уйти, но Ленин настаивает на том, чтобы она осталась. И Крупская приняла ситуацию. Ей нравилось, что после встреч с Арманд Ленин становился жизнерадостным, веселел, охотнее общался с окружающими. Более того, будущий вождь мирового пролетариата стал следить за своей внешностью, лучше одеваться.

Сложился своего рода любовный треугольник, в котором ни одна из сторон ничего не скрывала от других. Более того, Крупская и Арманд стали подругами. Надежда Константиновна отмечала, что «в доме становится светлее, когда приходит Инесса». Все трое часто вместе прогуливались, оживлённо беседуя. О высоких, дружеских отношениях между Крупской и Арманд писал историк Дмитрий Волкогонов.
Инесса по поддельным документам прибывает в Санкт-Петербург налаживать партийную работу, её разоблачают, арестовывают, её ждут суд и каторга.

И тут из Москвы примчался первый муж, Александр Арманд. Сколько и кому он заплатил, неизвестно, но Инесса вместо Сибири оказывается в купе варшавского поезда и её на границе даже не досматривают.
Возобновляются «тройственные прогулки», Инесса помогает выпускать газету «Правда». После начала Первой Мировой троица перебирается в швейцарскую горную деревушку. Внешняя идиллия скрывает вулкан страстей. По некоторым данным, Крупская ставит Ленина перед классическим выбором: «она или я!». Ильич выбирает жену. В письмах Инесса отмечает, что понимает выбор Ленина, но она уверена, что он порвал с ней не из-за Крупской, а ради революции — разве можно отвлекаться от великого дела на устройство личного счастья.

В 1917 году Арманд приезжает в Россию. Она рядом с Лениным и Крупской, но возобновились ли интимные отношения, неизвестно.

После победы большевиков Ленин назначает Арманд заведующей Женским отделом ЦК РКП (б) и селит напротив Александровского сада, недалеко от квартиры своей сестры, Анны Ильиничны. Есть данные, что после сестры Ленин заходил к Арманд.

Видимо, огонь любви в Ильиче не угас, он проявлял трогательную заботу об Арманд. Правда, невольно стал причиной её ранней смерти. Арманд в разъездах по стране подорвала здоровье, и Ленин распорядился в 1920 году отправить её на кавказские воды, поручив члену Реввоенсовета Кавказского фронта Серго Орджоникидзе обеспечить Арманд всем необходимым. В августе 1920 года Арманд с сыном приезжает в Кисловодск. Но город едва не пал под натиском «белых» и всех высокопоставленных курортников решают эвакуировать. В дороге Инесса заразилась холерой и спустя двое суток умерла.

Мгновенно, утром 24 сентября 1920 года, была послана телеграмма Ленину о случившемся.

Тело Арманд с почестями доставили в Москву, от вокзала до Дома Союзов толпа несла гроб на руках. Прессу заполнили некрологи, подчёркивавшие заслуги покойной перед революцией. Похороны состоялись 12 октября. Ленин шёл за колесницей с гробом в первом ряду и был в глубоком горе. Согласно свидетельству секретаря Третьего Интернационала Анжелики Балабановой, скорбь Ленина была столь глубока и всеохватна, что ему даже не осмеливались кивать. Александра Коллонтай была ошеломлена состоянием Ленина, что и описала тем же вечером в дневнике. Четыре года спустя Коллонтай записала: «Смерть Инессы Арманд ускорила смерть Ленина: он, любя Инессу, не смог пережить её ухода».

Оправился Ленин от удара судьбы полгода спустя. Автор недавней биографии Ленина Лев Данилкин пишет, что нет никаких надёжных доказательств любовной связи между Лениным и Арманд. Но разве так скорбят о всего лишь соратнике по борьбе?

Сообщение Владимир Ленин и Инесса Арманд: история любви появились сначала на Умная.

Белое солнце пустыни

Для актера Николая Годовикова звездным часом стала роль красноармейца Петрухи в фильме «Белое солнце пустыни». Она же была и роковой. Сначала – во время съемок – актер чуть не умер от удара штыка Кахи Кавсадзе – исполнитель роли Абдуллы промахнулся мимо страховочной дощечки. А спустя несколько лет в пьяной драке с соседом по коммуналке, неприятность повторилась. Удар «розочкой» от бутылки, который нанес Годовикову собутыльник был болезненным, но, к счастью, не фатальным.

Калина красная

Травма, конечно, случай неприятный, но не смертельный. Впрочем, так бывало далеко не всегда. Взять, например, Василия Шукшина, который в фильме «Калина красная» не только исполнил главную роль, но и выступил в качестве режиссера и сценариста. Трагическая судьба бывшего уголовника оказалась для Шукшина пророческой. Спустя полгода после выхода «Калины красной» на экраны, актер, режиссер и писатель скончался от сердечного приступа. Его роль в фильме «Они сражались за Родину» доигрывал Юрий Соловьев, а озвучивал Игорь Ефимов.

Русское поле

В фильме с таким названием Нонна Мордюкова сыграла роль Федосьи Угрюмовой, сын которой – Филипп – погибает во время конфликта на острове Даманском. Сцена проводов сына в армию считается одной из самых трогательных в отечественном кинематографе. Тем более, что, как вспоминала сама актриса, ей в буквальном смысле пришлось эту сцену пережить – ведь роль Филиппа исполнил ее настоящий сын Владимир Тихонов.

Нонна Мордюкова в одном из интервью описывала этот момент так: «Последняя сцена, где хоронят погибших пограничников, была невыносима для меня. Он сидел рядом со мной и уговаривал: «Мам! Ты что? Вот я! Живой. Это же кино». Но хоронить сына актрисе пришлось и в жизни – спустя 20 лет Владимир скончался от сердечной недостаточности, вызванной передозировкой наркотиков.

Время желаний

В фильме Юрия Райзмана 1984 года Анатолий Папанов исполнил роль чиновника, умирающего от разрыва сердца. Да и в последней его картине – «Холодное лето пятьдесят третьего…» герой Папанова тоже погибает. Сердечный приступ настиг актера прямо в ванной, где он решил освежиться после съемок в фильме. Как и в случае с Шукшиным, озвучивал персонажа – Копалыча – Игорь Ефимов, так как сам Папанов сделать этого не успел.

Женская собственность

Не всегда судьба героев касалась самих актеров. Например, в случае с Константином Хабенским и его ролью в фильме «Женская собственность» злой рок настиг его жену. По сюжету возлюбленная героя Хабенского умирала от онкологического заболевания. Сам Константин на тот момент даже не был женат, но судьба настигла его спустя 10 лет – в 2008 году супруга Хабенского Анастасия Смирнова скончалась от рака мозга.

Это лишь малая толика трагических совпадений из кино – можно вспомнить Абдулова и Алферову, Александра Соловьева или Леонида Быкова и многих других…

Сообщение Пять отечественных фильмов, предсказавших судьбу актеров появились сначала на Умная.

Первый день путча

Если верить книге Федора Раззакова «За чьей спиной прячется президент?», Михаил Горбачев вместе со своей женой, а также дочерью, зятем и внучками прибыл на государственную дачу «Заря», располагавшуюся в Крымском Форосе 4 августа 1991 года. 19 числа Горбачев планировал вернуться в Москву. Так что 18 августа был последним днем отпуска президента. Поэтому Раиса Максимовна решила напоследок еще раз искупаться в море. По словам личного охранника Горбачева, автора книги «Грехи Брежнева и Горбачева» Владимира Медведева, около 11 часов утра Михаил Сергеевич на пару с супругой спустился к морю. Через час они снова вместе вернулись на дачу. Раиса Максимовна принялась за чтение газет и почты.

Как пишет Андрей Хорошевский в своей книге «100 знаменитых символов советской эпохи», до второй половины дня никто из членов семьи ни о чем не догадывался. Даже когда перестал работать телевизор, все решили, что дело в антенне. И только после того, как обнаружилось, что телефонная связь отключена, Горбачевы поняли, что происходит что-то страшное. Когда ситуация прояснилась, Раиса Максимовна испытала настоящий ужас. Дочь Горбачевых Ирина вспоминала: «Мама переживала больше всех. Очень переживала…». И не зря, потому как, по сути, Раиса Горбачева принимала непосредственное участие в управлении страной. По признанию самого Михаила Сергеевича, он советовался с ней практически по всем вопросам.

Жена — главный помощник

Даже 18 августа 1991 года, как пишет Сергей Плохий в своей книге «Последняя империя. Падение Советского Союза», перед тем, как выйти к участникам путча, прилетевшим в Форос для переговоров, Михаил Горбачев посоветовался с семьей, и в частности с Раисой Максимовной. Беседовал с «гостями» Горбачев, конечно, в отсутствии жены. Но та верно ждала его у дверей кабинета. Когда Михаил Сергеевич освободился и визитеры уехали, президент поделился с супругой своими опасениями за судьбу детей и внуков. «Нам все это может обойтись дорого. Всем, всей семье», — резюмировал президент.

Слова мужа Раиса Максимовна отразила и в своем дневнике, который она не переставала вести даже в дни Августовского путча. Описание первого дня «заточения» в Форосе Горбачева закончила словами: «Тревога за мужа, за судьбы детей, внуков терзает душу». Эта запись приведена, в том числе в книге Б. Д. Мороз «Раиса: воспоминания, дневники, интервью, статьи, письма, телеграммы». Понятно, что переживания сказались на здоровье Горбачевой не самым лучшим образом.

Инсульт и освобождение

Уильям Таубман, автор книги «Горбачев. Его жизнь и время» утверждает, что 21 августа у Раисы Горбачевой случился приступ, который ее окончательно сломил. Ирина, дочь Горбачевых, будучи медиком по специальности, предположила, что у матери случился микроинсульт. По крайней мере, симптомы указывали именно на этот диагноз: у Раисы Максимовны отнялась правая рука, на время пропала речь и резко ухудшилось зрение. А Александр Соловьев, написавший книгу «Самые знаменитые влюбленные», сообщает, что в результате инсульта у Горбачевой осталась парализована еще и половина лица. Впрочем, если обратиться к дневнику Раисы Максимовны, то другие врачи, тоже находившиеся в те дни на даче «Заря» сказали, что у первой леди гипертонический криз.

Как бы то ни было, последний день путча Раиса Горбачева провела в постели. В комнату Раисы Максимовны время от времени заходили близкие и сообщали новости. Когда стало ясно, что утром 22 августа Горбачевы смогут покинуть Форос, жена президента через дочь пригласила к себе всех женщин, которые были в тот момент в доме, и поблагодарила их за помощь. Все обнялись и всплакнули.

Сообщение Раиса Горбачева: как августовский путч повлиял на её здоровье появились сначала на Умная.

Из товароведов в звезды эстрады

Со своей первой женой Натальей Сергей Огурцов (настоящая фамилия вокалиста) познакомился, еще будучи никому неизвестным студентом столичного кооперативного института, где он получал специальность товароведа. В свободное от учебы время Огурцов подрабатывал моделью. Все изменилось, когда Лемох попал на концерт Дмитрия Маликова. Ему удалось познакомиться с певцом, и тот взял амбициозного молодого человека в свой коллектив в качестве клавишника.

Через несколько месяцев Сергей Лемох вместе с Богданом Титомиром, который играл в ансамбле Маликова на ударных, создал свою группу. В начале 1990-х годов отовсюду зазвучали первые хиты «Кар-Мэн»: «Париж» и «Лондон, гудбай!». Гастрольные туры следовали один за другим. В такой плотный график Сергея Лемоха семья явно не вписывалась. С Натальей солист расстался без скандалов и дележа имущества. С тех пор Лемох фактически вычеркнул из своей жизни не только экс-супругу, но и дочь Людмилу.

Не родная дочь?

Стоит отметить, что в браке с Натальей у Сергея Лемоха родились две дочери: старшая Людмила и младшая Алиса. Однако Алиса на отца никогда не жаловалась: Лемох всегда относился к ней с теплотой и не прекращал общение. А вот с Людмилой все оказалось сложнее. Талина Ивановна, бабушка Натальи, которая давно скончалась от онкологического заболевания, утверждала, что Сергей невзлюбил Людмилу, потому как считал, что не является ее биологическим отцом. Подобные подозрения наложили определенный отпечаток на отношение Лемоха к Людмиле.

Негатив якобы сохранился даже тогда, когда Людмила Огурцова стала взрослой и родила ребенка. Дедушка не стремился познакомиться и с внучкой. По словам Талины Ивановны, Сергей Лемох никогда не помогал им материально, поэтому Людмила вместе с дочерью жила в страшной нищете. Но по-настоящему тяжело прабабушке стало, когда Людмила, страдавшая алкогольной зависимостью, оказалась в наркологической клинике. В связи с этим органы опеки были намерены лишить Огурцову родительских прав.

А на самом деле…

Талина Ивановна неоднократно обращалась за помощью к Сергею Лемоху, но певец всякий раз отказывался помогать дочери и внучке. По крайней мере, так утверждала прабабушка Людмилы. Между тем коллеги солиста «Кар-Мэн» заявляли о том, что Лемох на самом деле снабжал Людмилу деньгами, вот только после многочисленных и шумных застолий, которые устраивала женщина, от них ничего не оставалось. Кроме того, Сергей Лемох собирается оформить опекунство над своей внучкой, но намерен сделать это только после того, как Людмилу официально лишат родительских прав.

Неизвестно, как к подобным планам вокалиста относится его нынешняя жена Елена Канаева. Общих детей у супругов нет, Лемоха и Канаеву объединяет лишь совместное творчество: Елена тоже является участницей группы «Кар-Мэн». Коллектив до сих пор существует и гастролирует по стране и за рубежом.

Сообщение Почему старшую дочь Сергея Лемоха хотят лишить родительских прав появились сначала на Умная.

Польский беженец

Отец Марии (в будущем – Анжелики) Варум, музыкант и композитор Юрий Варум родился в белорусском Гомеле в 1949 году. Однако для его семьи Гомель не был родным городом, его предки были родом из Польши. Да и настоящая фамилия по отцовской линии была не Варум, а Робак. Как рассказывал в интервью журналистам сам ныне покойный композитор Юрий Варум, его дед, выходец из польских евреев Юдка Робак жил в Варшаве, где его и настигла Вторая Мировая война. Прекрасно осознавая, какая участь ждет его самого, его братьев, сестер и всю его семью от рук нацистских оккупантов, Юдка Робак решил бежать из Польши, завещав искать спасения и всем своим близким. Понимая, что каждому теперь придется спасать свою жизнь самостоятельно и бежать куда глаза глядят, Юдка Робак придумал хитрый способ членам семьи отыскать друг друга после окончания войны. Поскольку фамилия Робак была широко распространённой, было принято решение всем уцелевшим представителям их рода при первой же возможности сменить ее на редкую фамилию Варум, что по-немецки означает «почему».

Увы, ни самому прадеду певицы Анжелики Варум, ни большинству его родных спастись от расправы не удалось. Они были схвачены немецкими нацистами и отправлены в гетто, где и погибли, разделив трагическую участь миллионов других несчастных. Однако его сыну Ицхоку повезло. Благополучно бежав во Львов, а затем оттуда перебравшись в Гомель, он, следуя завету отца, сменил фамилию с Робака на Варума, а заодно принял и новое имя, из Ицхока превратившись в Игната. Память о своем отце новоиспеченный Игнат Варум, по всей видимости, очень чтил, прививая такое же уважительное отношение и своим сыновьям – Янушу и будущему композитору Юрию Варуму. Это ощущается в том, как впоследствии Юрий Игнатьевич отзывался о своем деде: «Человек глубоко религиозный, он пользовался большим авторитетом, к нему, словно к ребе, приходили за советом, решением спорных вопросов».

Счастливый конец

Надо сказать, судьба родителей певицы Анжелики Варум в «рабском» Советском Союзе сложилась весьма неплохо. С 1970-х годов Юрий Варум довольно успешно продвигался в своей музыкальной карьере на советской эстраде. В его профессиональном багаже руководство такими коллективами, как украинский ВИА «Эврика» (предшественник будущего популярного украинского ВИА «Арника»), группа «Эхо» Валерия Леонтьева, джаз-рок группа «Лабиринт» и даже временная совместная работа с «примадонной» Аллой Пугачевой. Его супруга, мать Анжелики Варум, заслуженная артистка России Галина Михайловна Шаповалова не менее удачно выступала в роли театрального режиссёра.

Богатый профессиональный опыт эстрадного продюсера позволил Юрию Варуму обеспечить хороший старт и своей дочери Марии (Анжелики), для которой он сам писал песни и с самого раннего детства погружал в мир эстрадной музыки.

Сообщение Что случилось с предками Анжелики Варум появились сначала на Умная.

91 и 90

Кто бы мог подумать, но уровень интеллекта 43-его президента Соединенных Штатов находится фактически на грани. IQ Джорджа Буша-младшего составляет всего 91 балл. Впрочем, наверняка этот факт мало кого удивит. Дело в том, что Буш прославился на весь мир не только благодаря своему посту, но и своим неординарным высказываниям, которые россияне тут же окрестили «бушизмами». Так, американский лидер как-то заявил: «Америка – это страна, любящая свободу и любящая нашу страну!». А однажды он публично назвал Елизавету II Елизаветой Одиннадцатой.

На один балл ниже Джорджа Буша-младшего получила в результате тестирования голливудская актриса Линдсей Лохан. Видимо, не зря нью-йоркское издание Daily News, разместившее в 2007 году на своих страницах рейтинг самых глупых звезд, отдало пальму первенства именно Лохан. Журнал упомянул и уровень IQ артистки. Кроме того, редакция огласила и название «номинации»: «за ужасные фильмы, многочисленные правонарушения и плохой вкус в выборе сексуальных партнеров».

78 и 70

Американский боксер Мухаммед Али недалеко ушел от Линдсей Лохан: ему удалось набрать лишь 78 баллов. Интересно, что из-за невысоких мыслительных способностей Али даже признали негодным к службе в армии: его IQ оказался намного ниже того уровня, с которым допускали в строй. Когда спортсмену задали вопрос: «Сколько часов работает человек с 6 утра до 3 часов дня, если у него есть час на обед?», он не смог на него ответить. Но Муххамад Али не унывал. «Я говорил, что я величайший, а не умнейший!» — шутил он. И в самом деле физической форме боксера и его реакции можно было только позавидовать.

8 баллов ниже Мухаммада Али — таков результат теста Пэрис Хилтон. Однако Пэрис, в отличие от великого боксера, все время пытается доказать всем, что устоявшееся мнение о блондинках – это всего лишь стереотип. Но все ее попытки заканчиваются как-то не слишком удачно. Например, в 2007 году Хилтон заявила: «Все плохое, что могло случиться с кем-либо, уже случилось со мной». Актриса сказала так, выйдя из тюрьмы, где провела всего чуть больше 20-ти суток за вождение автомобиля в нетрезвом виде.

Ниже 60

Несмотря на приведенные выше высказывания звезд с низким IQ, победителем в этом рейтинге является все же Сильвестр Сталлоне. Его показатель – всего 54 балла. В это сложно поверить хотя бы потому, что Сталлоне не только актер, но и продюсер, и даже сценарист. Да и президент США Дональд Трамп предлагал ему пост председателя Национального Фонда Искусств и гуманитарных наук. Впрочем, стоит признать, что от должности Сталлоне отказался. Судя по всему, он себя отлично знает. Взять хотя бы легендарное красноречие звезды. Его высказывания до сих пор мелькают в числе самых несуразных. К примеру, однажды Сильвестр Сталлоне заявил: «Единственный счастливый актер — это мертвый актер, потому что только тогда нельзя меняться. После смерти я, наверное, буду кисточкой».

Сообщение Какие зарубежные звезды имеют IQ ниже 60 появились сначала на Умная.